全部家人都要尽可能参加。
头七什么人必须参加1
头七是死者逝去的第七天，死者的亲友、同事等人都会参加这个仪式，以表达对死者的追思和纪念。根据不同的文化传统和个人信仰，参加头七仪式的`人数、身份和具体流程可能会有所不同。
在中国传统文化中，头七被认为是死者灵魂离开肉体、进入轮回的重要节点。因此，头七仪式通常由死者的直系亲属和关系亲密的亲友参加，如配偶、子女、兄弟姐妹等。此外，一些地方的头七仪式还可能邀请死者的同事、朋友、邻居等人参加，以表达对死者的追思和怀念。
在头七仪式上，亲友们通常会摆放死者的遗像、祭品，焚香祭拜，诵念经文或追悼文，以示对死者的缅怀和纪念。此外，还有一些地方的头七仪式会有专门的祭司或道士主持超度仪式，为死者的灵魂祈祷和祝福。
总的来说，头七是表达对逝者追思和纪念的重要节点，无论是中国还是其他地区，亲友们都会以不同的方式参加这个仪式，以表达对逝者的缅怀和怀念。
头七什么人必须参加2
头七有什么讲究禁忌
不能争吵
“头七”回魂夜是逝者唯一一次返阳看望自己亲人机会，此时还不可以被称之为“鬼”。因此，逝者家属在当天一定要缅怀故人，千万不可因为一点点小事就争吵不断，如果被逝者知道他便会伤心不已，留恋于红尘，久久不能放下。
不能上坟祭祀
头七这天是不允许去坟地祭祀的。各家家庙祖先神这天会正式将逝者的阴宅磁场记录在案，莅临巡查，同时也是呼气煞神抓找替身之时。所以，头七这天冒然去坟地祭祀，一则会让家庙神及逝者，贪恋红尘，死等祭祀，压运活人，二则避煞。
不能上特定肉类
在这天逝者家人都会在家中摆一些贡品进行缅怀先人。但是贡品的选择是非常有讲究的，一定不能放牛肉、狗肉、马肉。因为头七当天会有牛头马面四位阴差护送故人的魂魄回家。所以贡品不可选择那几样肉，对此大家选择其他的荤菜，做得越丰盛越好以此犒劳那四位阴差，让故人免受欺压。
特定人群不能参加头七
如果在头七日恰逢有人坐月子，此人是不可参加头七祭祀的否则会冲撞已故的人及至随同的阴兵。如果是属于意外身亡的人会拖梦给亲人，有些会是自己未完成的事，有些会是失不得等。家属做到这样的梦为其做了所拖之事便可以让其不再有任何牵挂安心的踏上黄泉路，至此永不在回来。
葬礼一般需要几天
葬礼最少三天打底，每个地方的风俗不一样，但部分是三天丧事，三年守孝，不让放炮。一个人如果有子女后代，而且是寿终正寝，去世后都是不能立即下葬的。过去根据逝者的.身份和子女的家境，都要停尸和停灵数日，最少的是停尸和停灵三天，多的有停尸和停灵五天，一七，二七，三七，甚至更长，有的甚至钉好棺用厚泥泥起来，等待老伴去世后一起出殡。
头七什么人必须参加3
头七有什么风俗讲究
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。头七是人死后前七天，灵魂还尚在人间，过了这七天，死人就会彻底从这个世界上消失！所以头七对我们还是很重要的.，也就有了头七死人会回来、会托梦。头七是死后的第一个七天，包括死的那天。
不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上。
做七，亦称烧七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的祭奠习俗。其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；
二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。
从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为“做七”或“过七”。其中一七‘称“头七”、三七又称“散七”、五七、七七又称“满七”、“断七”或“尽七”，较为重要。
“一七”，丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。
“三七”，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼唤死者，或上坟焚香接引亡灵回家。
“五七”，民间认为这一天死者亡灵回家“ 省亲” ，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁。晋中祁县一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份“莲花”，女亡多蒸一份“如意”，并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗，另外再糊一口“升”，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直从家门口插到坟地。
“七七”，丧家举行隆重祭奠，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜。
人死后或安葬 100天后，即“百日”，也是一个隆重的祭供日，又称“百日祭”。到这天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁县等地，纸扎要糊“斗”，俗话称为“五七升，百日斗……”
一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古代称为“ 小祥”。第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 。满三周年烧纸祭奠 ，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。
三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan 坦）服。按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。
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