诗圣。
杜甫被称为诗圣还是诗仙1
唐代伟大的现实主义诗人，“诗圣”杜甫，一生忧国忧民。
大唐盛世，开疆拓土，杜甫看到了人力、物力的牺牲与损失，反对不正义的战争，如他在《前出塞》中说：“君已富土境，开边一何多？”在《兵车行》中说：“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”
安史之乱以后，国运凋零，生灵涂炭，杜甫呼唤强大的军队消灭叛军，盼望通过正义的战争实现国家的统一和强盛，如他在《被陈陶》中说：“都人回面向北啼，日夜更望官军至。”
在《悲青坂》中说：“焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。”
难能可贵的是，在杜甫的诗作中，我们不但能够看到一介文人的深厚情感，更能看到如政治家、军事家一般的深刻思想，看到了一个不一样的杜甫，一个过去我们低估了的杜甫。
前出塞（其六）
唐·杜甫
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤！
“挽弓当挽强，用箭当用长”是诗人的军事主张，用弓就要用强弓，用箭就要用长箭。
“射人先射马，擒贼先擒王”是诗人的战术思想，想要射中敌人，首先应该射中他的战马；想要擒获敌军，首先应该擒获他们的首领。
一至四句，似谣似谚，又似军中小调，极富乐府韵味，诵之朗朗上口。
看似轻松间，表达了诗人对于战争的见解，他劝诫将士们不能一味蛮拼，要配备强大的武器，“工欲善其事，必先利其器”。
也不能一味杀敌，还要讲究巧妙的战术，把战马射倒，才容易捉住战将；让敌军群龙无首，军心涣散，才更容易取得胜利。
“杀人亦有限，列国自有疆”的意思是杀人应该有个限度，各个国家之间应该有自己的疆界。
“苟能制侵陵，岂在多杀伤”的意思是如果能够制止外界的侵略，为什么非要多杀人呢？
五至八句笔锋一转，由“攻”变为“非攻”，表达诗人积极正义的人道主义和和平主义思想。
“杀人亦有限”批判的是秦人的战争策略。战国争雄时，秦军率先以首级论功，就是谁砍敌人脑袋多谁战功大，晋升快。此措一出，参战者越来越凶残嗜杀。
“列国自有疆”批判的是汉武帝的开边出塞。汉武帝自恃国力强盛，多次发动对匈奴及其他少数民族的战争，夺取了大片土地，但边衅一开，战事绵绵。
诗人对秦汉的`批评，其实是借古讽今，批评唐玄宗“兼并外族，囊括四海”的好大喜功和穷兵黩武，批评哥舒翰征伐吐蕃。
最后则是诗人的高声呼吁，击退敌军、收复失地就好，不必赶尽杀绝、滥杀无辜，表达了诗人反对战争，向往和平的思想。
《前出塞（其六）》构思奇僻，欲抑先扬，先写兵，兵要巧妙取胜，再写道，道要减少杀戮。
诗作中有讽喻，对战争发起者的批判；有见解，高超的战略思想；有辩证，蕴藉哲理的思考；有气势，慷慨激昂的言辞；有情怀，心存仁爱的呼吁。
明代文学家王嗣奭，是中国历史上第一个把杜甫尊为“诗圣”的人，“青莲号诗仙，我翁号诗圣。”（《梦杜少陵作》）
他在评论杜甫的九首《前出塞》时说：“读其诗，而思亲之孝，敌忾之勇，恤士之仁，制胜之略，不尚武，不矜功，不讳穷；豪杰圣贤，兼而有之，诗人乎哉！”
的的确确，倘若只把杜甫看作一个诗人，完全低估了他！
杜甫被称为诗圣还是诗仙2
杜甫的诗被称为什么
杜甫，唐代著名诗人，字子美，生于京兆杜氏，他幼时好学，七岁便可成诗，他从小就有“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，长大成人后亦是如此。他的诗在中国古典诗歌里产生了很大的影响，因此后人把他誉为“诗圣”，而他的诗被称为“诗史”。
杜甫的诗对后世产生了那些影响
杜甫中年时期的诗以古体，律诗见长，用抑扬顿挫四字形容他的诗作风格再合适不过了。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，所以诗歌的内容多以政治黑暗、社会动荡、人民苦难为题材，反映了当时的社会矛盾和人间疾苦。
杜甫的诗记录了唐朝由盛转衰的历史变迁，表达了强烈的爱国情怀和崇高的儒家博爱精神。因此杜甫的作品被誉为世上疮痍，诗中圣哲，笔底波澜，人间疾苦。是现实主义诗歌的代表。
他的诗还具有丰富的社会内容，浓厚的时代色彩及鲜明的政治倾向，真实再现了安史之乱唐朝人民生活的全貌，因此被誉为一代诗史。
杜甫诗体的种类很多，除了五古，七古，五律，七律，还有排律和拗体，应用的艺术手法也是多种多样的，是唐诗思想艺术的`集大成者。因为杜甫的诗兼备众体和自铸伟辞，积累了丰富的艺术经验，为后世诗歌的发展提供了更多的可能。
中唐以来，元稹和白居易继承和发扬了杜甫的缘事而发，写人间疾苦的一面，还受到杜甫五言排律夹叙夹议的影响，孟郊，韩愈，李贺则受到他的散文化，炼字，奇崛的影响，炼字在晚唐发展为苦吟。
李商隐的七律得力于杜甫七律的组织严密而跳跃性极大的技巧。这些诗人都在学杜甫的一枝一节，才有了他们后来的开拓。宋朝之后，杜甫的名气越来越大，他在诗史上的影响历经千年仍屹立不倒。
杜甫对后人的影响还有道德方面的。二十世纪时，美国的诗人雷克斯罗斯认为杜甫关心的是人与人之间的爱，人和人之间的同情和包容。
雷克斯罗斯说他的诗歌毫无疑问的主要受到杜甫的影响。他认为杜甫是有史以来，在史诗和戏剧以外的领域里最伟大的诗人，在某些领域他甚至超越了莎士比亚及荷马，至少杜甫更加亲切和自然。
总上所述，笔者认为:往往最能打动人心的，最让人感动的往往是那些最平常和平淡的文字，而杜甫的诗就很好的说明了这一点。
他的诗源于生活，写于生活，给人以心灵上最深的体会，加之他的诗给后世文人的发展提供了更多有利的可能。所以，杜甫被后世誉为诗圣，他的诗称作诗史是理所应当的。
杜甫被称为诗圣还是诗仙3
杜甫的人生经历：
开元后期，举进士不第，漫游各地。30岁时回到洛阳，筑室偃师，在那里结婚。天宝三载(744年)也就是杜甫33岁时在洛阳与李白相识，当时李白刚刚被“赐金放还”，二人同游梁、宋，建立了千古传颂的友谊。这一时期，也是杜甫一生最惬意、最浪漫的时光。
天宝五年(746年)是杜甫人生的一个转折点，这一年他参加了由李林甫操纵的一次考试，落入骗局。其后寓居长安近十年，几次干谒汲引，但都落空。可以说长安十年，使杜甫历尽艰辛。但恰恰如此，使杜甫看到了生民的疾苦，国家的安危，对当时的黑暗政治也有了较深的认识。
及安史之乱起，杜甫落入叛军手中，被押解到长安，后逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，又因疏救房琯，贬为为华州司功参军(758年)。不久弃官往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。
杜甫在成都有一段时间生活相对安定。一度在剑南兵马使严武幕中任参谋。后因剑南兵马使反，成都混乱，晚年携家出蜀，住梓州，来往旁县，大历五年(770年)病死自潭州赴岳州途中。一说饫死耒阳。
拓展资料杜甫(712-770)：唐诗人。字子美，诗中尝自称少陵野老。京兆杜陵(今陕西西安市西南)人，自其曾祖时迁居巩县(今属河南)，是晋朝名将杜预之后，杜甫生于世代“奉儒守官”的家庭，祖父杜审言是唐初著名诗人，父亲杜闲曾做过奉天县令。
他自幼勤奋好学，接受了封建正统思想的熏陶，曾有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。但政治上不断受到大地主势力的'排挤打击，仕途失意，又经离乱，一生都在饥寒交迫中，颠沛流离中度过。杜甫少时虽家贫，但为人聪慧好学，七岁即写下“……心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流……”这样歌咏凤凰的诗作。
杜甫的人生经历是什么
陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）
安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。
由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
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