孤独终老。
红楼梦薛宝钗的结局1
红楼未完，没有结局。钗黛二人，作为曹公笔下的两大女主，各与贾宝玉有一段缘分，但两人结局却扑朔迷离，至今没有统一答案。
那么林黛玉和薛宝钗的真实结局，会是什么样的呢？
先说黛玉，有说她自缢而亡，有说她沉湖而死，有说她泪尽而逝的，究竟哪种结局最靠谱，哪种结局最符合曹公本意呢？
黛玉前世是绛珠仙子，下世是为还神瑛侍者灌溉之恩，所以她要流尽此生的眼泪，以报神瑛侍者甘露之惠。
因此，按照正常的情节发展，黛玉最终的结局是泪尽夭亡，泪流尽了，恩还完了，便会回到太虚幻境销号，继续做回她的绛珠仙子。
但受续文和鬼本影响，不少人认为，黛玉在临死前还深恨宝玉，或说她像判词里预示的那样，既然是“木上悬着一围玉带”，显然就是自缢而死。
原文关于黛玉结局，其实有不少暗示之笔，比如曹公多次写到黛玉病情，还通过王夫人问其病情等情节，来交代黛玉病情加重这一事实。实际上，这也是为黛玉后来的花落人亡做伏笔。
更有一次，黛玉跟宝玉说，近来自己只觉得心酸，眼泪似乎比往年少了许多。其实这也是黛玉将于不久后泪尽夭亡的伏笔。
实际上，从黛玉一进贾府，曹公就交代了黛玉此生的命运。她的病若要好时，除非从此以后总不许见哭声。除父母之外，凡外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。
这两个可保黛玉生命无虞的方法，黛玉一个都没有遵守，她不仅见了外姓的宝玉，两人识前缘证前缘，还产生了一段深情，且黛玉还因他眼泪常年不断，可以说是秋流到冬，春流到夏。
这已经注定了黛玉的结局，脂砚斋也透露，黛玉最终是“泪尽夭亡”的结局，这四个字透露了两条信息，其一，黛玉不是上吊死的，不是投湖死的，而是因体弱多病又常年流泪，最终泪尽夭亡。
其二，既然是夭亡，也就是黛玉死的时候，还很年轻，她不是老死，不是意外死亡，而是年纪轻轻即病死。
因黛玉一句“冷月葬花魂”和她 “潇湘妃子”的诗社称号，就认为她最终如娥皇女英一样是投水而死，未免有些牵强了。曹公取潇湘妃子之典，并非全套此事，而是以其泪多比黛玉也。
且黛玉葬花时，看到宝玉将花瓣丢于水中，也曾说：撂在水里不好，你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。所以，冰清玉洁的黛玉不可能投水而死。
那么上吊呢？这大概也不是身体娇弱的林妹妹能干出来的'事，且从文学美感来说，曹公也不可能给林黛玉安排这样一个结局。她只可能是泪尽夭亡。
其实，绛珠仙子下世历劫的目的非常单纯，就是还泪，泪还完了，她与神瑛侍者也就两不相欠了，没有那些乱七八糟的节外生枝。
再说宝钗，宝钗的结局，也有多种说法，比如早逝说，老死说，改嫁说，但有一点是可以肯定的，在宝玉悬崖撒手出家为僧之后，宝钗如李纨一般，是熬到了两鬓成霜的。
有人根据宝钗判词“金簪雪里埋”认为她早逝，甚至死的时候漫天大雪，掩埋了尸体，这未免有些捕风捉影了。钗原是两股，但簪只一股，所以金簪雪里埋的真实隐意，应该是指宝钗最终落得孤身一人。
至于改嫁说，有不少误读红楼者，根据贾雨村的那句“钗于奁内待时飞”的诗，认为宝钗在宝玉出家后改嫁给了贾雨村，这未免有些荒唐，且不说一直谨守封建礼节的宝钗不可能做出此事，就是曹公，也不会安排如此狗血的剧情。
在曹公笔下，贾雨村可以纳娇杏，甚至将其扶正，但曹公绝不可能让红楼梦的另外一个女主，最终委身奸雄贾雨村，别说宝姐姐不会同意，曹公不会同意，就是宝玉出家，宝钗要改嫁，贾府这样的门庭，也不可能同意。
其实宝钗的结局，早已写在贾府那年她的元宵节灯谜里，宝钗的灯谜有这样几句：焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
这显然是写宝钗在宝玉出家后的生活现状，她一个人，煎心焦首，日日年年，直到红颜老去，两鬓斑白。
以宝钗的人生智慧和为人处事的生活态度，即便宝玉出家了，她也不会改嫁，更不会想不开自寻短见，只会好好地活下去。
综上来看，下世还泪的黛玉，最终的真实结局是泪尽夭亡。而与宝玉成婚再被遗弃的宝钗，最终的真实结局是孤独终老。
红楼梦薛宝钗的结局2
薛宝钗的人物形象特点
薛宝钗饱受争议，对她的评点，大多是惯用心计，用金钱贿赂林黛玉，史湘云等，目的就是上位。甚至有部分读者对宝钗、袭人、王夫人都有股子仇恨心理，对她们横加指责，近似于谣言和诽谤。
人性虽然没有改变，但对人性的认知却在提高，我们抛弃掉对宝钗人设的偏见，或许我们会有不同的观点和看法，更接近于人性的真实和真诚。
1、受得富贵，耐得贫穷
宝钗的家世出身，有两个主要标签：紫薇舍人和行商。
“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商。共八房分。”（第四回）
紫微舍人即中书舍人，为皇帝专职撰拟诰敕之责，有文学资望者能充任，地位崇高。如果事有失当或除授非其人，就是觉得不妥的事或任命，可奏请皇帝重新考虑，实际上已正式参与大政方针的讨论及朝廷百官的选派。
白居易担任过中书舍人，还自称是紫薇郎；大文豪苏轼也担任过中书舍人，这个职位属于四品官，和皇上的关系很密切，还有说是“将相之储”。
宋代苏轼之前，欧阳修，王安石，司马光都担任过这一职务。而宝钗的祖上薛公就担任过这一职务，这也是薛家成为四大家族的主要原因。
行商，并非小商小贩之意。薛家专做国际贸易，由内务府员中出领其事，因为和皇帝相关，后来被称为“皇商”。“虽为皇商。。。。。。户部挂虚名”，薛家绝非社会上的一般商人，他们家的生意和王熙凤家不相上下。
并不如黛玉和湘云说的“太想钱的人”，黛玉和湘云身在闺中不懂俗务，真正的商人都有极高的道德。
薛蟠娶夏金桂，就是因为门当户对，香菱所说：“这门亲原是老亲，且又和我们是同在户部挂名行商，也是数一数二的大门户。”那薛家也是数一数二的大门户。
从这两个关键词就可以看出，薛宝钗的家世出身，并不亚于林黛玉。但是，这都是宝钗七八岁之前了，随着父亲去世，家境大变，大不如前了。
宝钗对林黛玉说，“我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。”她对邢岫烟说：“然七八年之先，我也是这样来的，如今一时比不得一时了。。。。。。”。
宝玉到了宝钗房里，看见挂着半新不旧的软帘，穿着“一色半新不旧，看来不觉奢华”。我们看到的宝钗，不施粉黛，不喜欢花儿粉儿的。
宝钗戴上元妃送的红麝串，在她白白的手脖上特别显眼，众人误以为宝钗是追求金玉良缘。如果宝钗经常佩戴饰品，大家也不会过多在乎了。
因为家世变化，宝钗过早体会人情冷暖，这是宝钗早熟懂事的重要原因之一。宝钗没有因为家境变化而变得自私自利，她更加关注别人的冷暖。
她关注到湘云深夜做女红，关注到香菱向往写诗，关注到黛玉缺乏温暖，关注到邢岫烟衣裳单薄等等。大家称她为“宝姐姐”，名副其实。
2、才清志高，洁身自好
“薛”通“雪”，红楼梦曲“山中高士晶莹雪”，雪代表着纯洁，洁白，这是曹雪芹赞美她如雪般晶莹剔透。
贾母见蘅芜苑如同“雪洞一般，一色玩器全无”，贾母说你们家的东西自然没有带来，是替薛家掩饰，真正的原因是薛家比贾府败落的早，要不，薛姨妈一家也不会住到贾府就是十余年。
而宝钗安于稳重平和，藏愚守拙，保持良好的情绪，与每个人保持良好的关系。
宝钗咏白海棠“珍重芳姿昼掩门”、“淡极始知花更艳”这是宝钗身上最明显的特点，完美的传统妇女形象，严格按照礼制来要求自己，她就是传说中的别人家的女儿。
贾母也说，我们家四个女儿都不如宝钗（四个女儿指的是黛玉和迎春三姊妹），宝钗控制情绪，善于观察，不断地自我修炼，所以她说，如不拿学问提着，便都流入市俗去了。
我们理解黛玉的成长，容忍黛玉的小脾气，为何对宝钗的成长视而不见？其实宝钗也一样，她一个人悄悄地溶解家境变化带来的贫富差距；
但并不一味抱怨，她不放弃自我，依然对周遭抱有热情，她眼睛看得见光亮，所以，她写到“好风凭借力，送我上青云”。
如果说宝钗向往美好的生活也是错的话，我无话可说。我倒是以为宝钗有一颗上进的心，对于柳絮也能看到它舞翩跹。
宝钗的确是一个世俗人文主义者，她和社会有链接，她看得懂当票，对社会有浓烈的兴趣，这与深闺中的黛玉湘云比起来，更接近于现实，所以宝钗的生命长度更长。
对于我们常人来说，顺眼的都好，不顺眼的都不好，“我”来源于人的三种认知层次，本我，自我和超我。
本我就是直爽行动，这只是自私，按照人的`本性中不加掩饰的一面，食色性，贪瞋痴，本能的欲望，原始的生物本能。这不需要练习，就如薛蟠等。
但宝钗是超越自我。他对内心的讯息要建立，思考，处理，转移，模式，一整套决定自己的行动，这更难，需要反复练习，并且对自我的要求更难。
不少人见不得宝钗，认为宝钗和纤尘不染的林妹妹争夺贾宝玉。
我们对林妹妹的爱蒙蔽了我们的心灵和眼睛，我们把对林妹妹不利的一切因素都看作是不好不美，如袭人和王夫人。宝钗的优点都变成缺点，甚至是可恶。这都是我们的误区。
3、圆融通透，给多于取
宝钗和上层关系很好，贾母王夫人很喜欢她，奴婢婆子也喜欢她。
贾母专门为她过十五岁的生日，王熙凤还向贾琏请示，可见对宝钗生日很重视。而宝钗点戏，专点老太太喜欢的热闹戏，西游记，鲁智深大闹五台山。
她和黛玉湘云不同，她连接世俗和风雅，她既不像黛玉和湘云不和外界接触，不懂得柴米油盐的贵，只和诗书相伴。
她理解人性中的瑕疵，进知芸芸众生，退知诗书田园。但又有鸿鹄之志，看得到曙光，不局限于个人的眼界，但对所处的环境，游刃有余，博得众人的喜爱。
第五回里说的很清楚，宝钗让得到众人的喜欢，黛玉却很不满，宝钗却“浑然不觉”。湘云到来，坚持要搬去和宝钗一块儿住。
抄检大观园，宝钗明白自己始终是外人，王熙凤虽没有抄检蘅芜苑，但当机立断，第二天便搬出去。这也是宝钗的识时务。
她教黛玉做人的道理，不要被一些闲书误导。贾府人员众多，只有宝钗很正式的和黛玉把这个话题摊开了；
但其他人，从不正面告诉黛玉，任由她自由生长，才导致黛玉的性格野蛮发展。即便是贾母见黛玉喂酒给宝玉，也是用“凤求鸾”的故事从侧面来提醒黛玉。
对待贾宝玉，贾环，宝钗一视同仁，并没有因为贾环庶出而区别对待，这在当时来说，是多么难能可贵。
宝钗对社会，给多于取。“眼前道路无经纬，皮春秋空黑黄”，她能写出这样的诗句，她对人性对官场的理解，比黛玉湘云高了几个档次。
宝钗是一个完美的女性形象，触角灵敏。看到湘云的不堪，为她操持螃蟹宴；看到黛玉的不堪，给她送燕窝；
理解贾环的不堪，处处照顾他的情绪；理解探春的管理，站好自己的位置。凡事进退自如，难道我们真的要顺着本我的情绪，不顾及旁人，才是简单无邪吗？
林黛玉离我们很遥远，她来自于仙界，神秘感，距离感让我们对黛玉充满包容。
人对身边触手可及的人和事，对于平等的人，我们认为和他们有着相同的感受，才愿意去评判他，而宝钗就是我们触手可及的人，她就是别人家的孩子。
我们无时无刻被人提醒，她太完美了，我们见不得完美到无可挑剔的人，我们拿着我们的眼睛去挑剔她。林黛玉遥不可及，我们爱她还来不及，怎么会去评判她呢？
交芒种节，鲜花盛开，蝴蝶在花间飞舞，宝钗扬着扇子扑彩蝶，累得香汗淋漓。当我想到宝钗，就会想到这经典的场景。
她肤白貌美，体态微丰，用红楼梦的语言表述就是“鲜艳妩媚”、“肌骨莹润，举止娴雅”、“容貌丰美”、“肌肤丰泽”，有杨贵妃的丰韵体态。
曹雪芹把宝钗比作杨贵妃，比作“雪”，都是一再说明宝钗的性格特点，她出自真诚的爱，才会让黛玉叹服。
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