农历七月初七是七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞。
七夕节是什么时候1
七夕始于汉朝，是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日。相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。
七夕节妇女穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、陈列花果、女红(gōng)等诸多习俗影响至日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。
七夕节的习俗
1、“雅秋”的传说
另外,神话传说天上的织女向往人间,私自下嫁牛郎。生气的王母娘娘用她的发簪划出一条天河将其二人分隔两边。每年的七月七由喜鹊搭桥相会。因此在莱阳当地有传说,七月七这一天一般看不到喜鹊(胶东方言称“雅秋”),因都聚集到天河搭彩桥去了。
2、“姐姐哭”的传说
再据说这一日有情人夜晚在葡萄架下约会能白头谐老,夜深还能听到牛郎织女的私语。这一日及前几天如逢阴雨连绵,称其“姐姐哭”,即盼姐姐望相会的.日子。因天河相隔,织女思念牛郎,以泪水洗面,故天上的雨一阵一阵的,称其为“姐姐哭”。
七夕节是什么时候2
七夕节的来历
1、自然天象崇拜
中国古代的星象文化源远流长、博大精深，古人从很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深刻的观星文化，“牛郎织女”就是典型例子。七夕的牛郎织女传说最早来源于人们对自然天象的崇拜，早在远古时代，追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井有条，还将星宿与地面区域一一做了对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地面来说，称作“分野”。
2、时间数字崇拜
“七夕”月逢七、日逢七。在古代，古人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。《尚书考灵曜》：“（天地开辟），七曜俱在牵牛初度”。《易纬通卦验补遗》：“天皇氏之先，与乾曜合德”。按：此言天皇氏祖先与日、月、五星（七曜）合德，即其身份极为崇高。《易传》：“日、月、五星，起于牵牛。”《汉书·天文志》：“牵牛，日、月、五星所从起，历数之元，三正之始。”
七夕节的演变
从历史文献以及结合古俗遗迹来看，随着人们对天文星象的认识和纺织技术的产生，对牛郎织女自然天象的崇拜以及祭祀祈福等节俗在上古时代就有了。汉代是我国统一后第一个大发展时期，南北的经济文化交流使风俗习惯也互相融合，这对节日习俗的传播普及提供了良好的社会条件，主要的传统节日在汉代开始普及。
此后七夕的风俗渐出现于文献上记载。“七姐诞”的乞巧习俗传入北方西安一带始于汉代。西汉刘歆《西京杂记》（西京，今陕西西安）：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。这便是七姐诞的乞巧风俗出现于北方西安一带的文字记载。
七夕节广东习俗
广州的乞巧节独具特色。节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
新中国成立前，“七夕”是妇女的盛大节日。据说，七姐是天上的织布能手。旧时代妇女向七姐“乞巧”，乞求她传授心灵手巧的手艺。其实，所谓“乞巧”不过是“斗巧”。在广州，无论贫富之家，姑娘们都会梳妆打扮，点上香烛，“先期备办种种奇巧玩品，并用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果仕女器物宫室等，极钩心斗角之妙”（见《广州岁时记》）。
甘肃习俗
甘肃乞巧主要分布于陇南礼县、西和一代。“乞巧”是向神灵讨要智慧的意思，乞是乞讨，巧则是心灵手巧，有巧思妙想，其实质是说有智慧。乞巧是一个流传甚广，历史悠久的古老民俗。自上个世纪50年代以来，由于极左思潮和现代文明的双重冲击，这一古老民俗在全国已经基本绝迹。
羊皮扇鼓舞
位于甘肃省陇南市北端的西和县，有着悠久的历史。七千多年的悠久历史形成了深邃厚重的文化积淀，使西和县积累了一大批丰富的文化艺术遗产，乞巧、山歌、春倌、羊皮扇鼓舞、耍社火等民俗文化活动，乡土气息浓郁，地方特色鲜明，传承多年，久盛不衰，正是在这种氛围中，乞巧风俗被完整地保留了下来。
春倌“说春”中国西和乞巧女儿节从每年农历六月三十晚上开始，一直持续到七月初七晚上，时间长达七天八夜，是持续时间最长的民俗活动之一。
整个活动分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节。每一环节均有歌舞相伴，又有几个富有特征性的仪式，因而留存了大量的乞巧唱词、曲谱、舞蹈形式以及与农耕文明相关的崇拜仪式，还有与生活相关的纺织女工、服饰、道具、供果制作等。其活动时间之长、规模之大、参与人数之多、民俗程式保留之完整，在全国绝无仅有。
七夕节的饮食习惯
巧果
七夕乞巧的'应节食品，以巧果最为有名。巧果又叫“乞巧果子”，款式极多。“乞巧果子”是七夕节的传统祭品和美点。七夕晚上人们把“乞巧果子”端到庭院，全家人围坐，品尝做“巧果”人的手艺。现在这种习俗在许多地方都已经不流传了，“乞巧果子”这种传统食品，也演变成多种花色糕点。 巧果款式极多，主要的材料是油、面、糖、蜜。此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。
酥糖
在我国一些地方的糕点铺，这一天还要制作一些织女形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，民间认为，吃了这种“酥糖”的人会变得心灵手巧。
巧巧饭
在我国山东，这一天要吃巧巧饭，乞巧的风俗十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
瓜果
在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。
七夕节是什么时候3
七夕为什么要向天拜祭？
七夕是阴历七月初七，并不是月圆之时，月亮是弯弯曲曲上链月，为什么还要夜里向天拜祭呢？
在七月初七这一天的夜里，小姑娘们摆着香案，向天祝祷，期待自身可以像织女一样，聪明能干，而且期待，自身可以婚缘幸福，寻找自身的感情。
因此，七夕节向天祝祷，实际上是在拜星。
唐代的诗人林杰就读过那样的一首诗：
《乞巧》唐朝：林杰七夕今宵看广寒，牵牛织女过河桥。家家户户乞巧节望秋月，穿尽红丝几万元条。
七夕的夜里，大家都在外面凝望天穹，由于今夜，牛朗和织女要根据鹊桥相会，相遇啦!
家家户户都是在七夕的夜里看见那光亮的月亮，对月穿针，那鲜红色的线丝早已越过了几万元条了。
织女，在民俗叫“七姐”由于她是玉皇大帝的七个闺女之中最少的一个，排名第七。
因此，七夕节也是有“七姐节”那样一个叫法。
明朝的作家毛铉就以前读过一首诗，
叙述自身的女儿，不明白为什么七夕节要向天祝祷，
因此学着新娘的模样冲着天像模像样的跪拜。
《幼女词》明朝：毛铉下地着衣裳，入门小姑子拜。低下头羞见人，两手结裙带。
那时候，毛铉的女儿仅有6岁，她衣着新衣服下了床，学着新娘的模样向天拜祭。
被别人看到了，她羞涩地不高了头，躲了起來。双手紧凑地把裙带动来动去。
《秋夕》唐朝：杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜幕夜凉如水，坐看牵牛织女星。
精致的焟烛的光环，在秋季的夜里静静的投影在画屏上。
她拿着纱质的小扇子，拍打着飞着的萤火虫。
室外的台阶，今夜早已很冰冷了。
她坐着台阶上，仰头凝望着牵牛星和织女星。
看牵牛星和织女星是七夕的`习俗之一，传说故事她们会在七夕的夜里相遇。
但科学家告知大家：这仅仅神话故事。二颗星间距的远着呢！
他们中间的间距有有16.4亿光年，
就算是牵牛星搭乘太空飞船，也得必须45萬年才可以飞到织女身旁。
但那样说就不浪漫了。
烂漫的叫法是：世间一年，天空一天。
因此那么来说，牛朗织女应该是每天碰面啊！
针对大家而言，是每一年的七夕，她们才可以团圆，
但针对她们而言，很有可能便是每晚的19:00。
与我一样念头的盆友举个手，
宋代，有一个浪漫主义诗人严蕊，她也曾那么想过。
《鹊桥仙》宋代：严蕊碧梧初出，桂花树才吐，鸟鸣涧浪花微谢。穿针人到合欢楼，正月露、白玉盘高泻。蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古往今来美谈。世间刚道隔年限，指天空、方可过夜。
梧桐树叶或是翠绿色的，有时候会随风飘扬落一两片，桂花树也才结上花蕾。
莲花略微地有一些衰落的景色。
大家在合欢楼顶玩穿针手机游戏，
七夕节又称为什么节？
女孩们把搜索引擎蜘蛛关在小盒子里，让它织网以占卦自身的幸福快乐，却没见到喜雀搭桥术。
牛朗不想犁田，织女也不愿花缎了，牛朗织女相遇的情景，可能是看不见了。
实际上啊，在人间歌曲是隔了一年相遇，但别人牛朗织女在天空，但是便是一夜罢了。
今日和大伙儿共享了4首七夕节的古诗文，尽管与爱情无关，但都和风俗习惯相关。
七夕节男人们在干什么呢？
男人们也在拜星。
但是并不是拜牛朗织女，只是拜魁星，便是北斗七星之中的第一颗星。
四字成语“一举夺魁”实际上便是由于古时候的文人墨客感觉，魁星执掌着自身的考試运。
因此，七夕节的情况下，女孩们在一边摆着香案，拜织女，
男人们在另一边也摆着香案，拜魁星。十分有意思。
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