法家学派。
韩非子是什么学派的1
韩非是公认的法家学派代表。
一、为啥选法家
注意，韩非只是法家的“代表人物”，法家思想并非韩非所创，法家思想最早可追溯到管仲、子产等人，在韩非子之前，商鞅、申不害等“大佬”早已名留青史。
韩非和孔丘、李耳等人不同，他是韩国贵族，有人称之为“公子非”，在春秋战国时期，“公子”这两个字不是白叫的，他代表着诸侯宗室子弟，正因为他身份特殊，所以他肩负的责任和别人不同。
战国末年的韩国，在“七雄”之中土地最小，国力最弱，韩非从小立志要帮韩国富国图强，后来，韩非拜荀子为师，学习“帝王之术”，当时，他还有个同学，此人就是李斯。
韩非在师从荀子期间，总结七国崛起的经验，他认为，诸子百家中真正能付诸实践，并且效果最显著的学术思想就是法家。
当年魏文侯用李悝变法，迅速提高魏国国力；秦孝公用商鞅变法，让大秦从此脱胎换骨。
韩国也曾在法家上尝到甜头，当年韩国之所以能跻身于“战国七雄”之列，全赖申不害推行“术”治，让韩国强大十余年。
韩非经历数载，融合了申不害、商鞅、慎到等人的思想，形成一套所谓“法、术、势”完整的法家体系，堪称集大成者。
二、生错了时代
韩非学成归来，想凭借自己的学术思想对韩国实行变法，然而，他受挫了，因为他遇到的是韩桓惠王。
公元前262年，秦昭襄王派白起攻打韩国上党，韩国兵败如山倒，此后数十年，韩国一直在秦赵之间苟延残喘，韩非见到韩国日渐被削弱，十分不甘心，他上书给韩桓惠王请求变法图强，《史记》云：
非见韩之削弱，数以书于韩王。
然而，韩桓惠王则认为，法家思想已经过时，而且当时韩国被几个大国挤在中间，外事尚且应付不过来，没有时间也没有精力埋头变法。
韩非上书持续了5年之久，一直没有得到韩桓惠王的支持。韩非大失所望，开始埋头整理自己的著作。
韩国是山东六国中第一个被灭的，韩国的灭亡虽然可悲，但并不可怜，因为像韩非这样的大才并未得到重用，可见韩王识人不明。若韩非早生100年，情况或许完全不同。
三、秦王召我入咸阳
千里马常有，伯乐不常有，韩非得不到韩王的赏识，隔壁的秦王却早对韩非之名仰慕已久。秦王嬴政读了韩非的著作后，说了一句：
“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”
嬴政是何许人也，想要的东西，必须要得到。为了得到韩非，嬴政不惜对韩国软硬兼施。
这时，韩桓惠王在三年前已经去世，他的儿子韩王安怕秦国来找韩国的麻烦，索性派韩非以使者的身份出使秦国。这一年是公元前233年，也是韩非在世的最后一年。
韩非到达秦国后，得到嬴政的热情款待，韩非几次和嬴政交谈，嬴政都拍案叫绝，认为韩非的`思想才是治国之道。嬴政决定留下韩非为自己效力，韩非也觉得自己终于遇到了“伯乐”。
然而，嬴政和韩非之间有一个无法调和的矛盾：
嬴政志在天下，他要灭六国。而韩非是韩国王室成员，他除了为嬴政效力以外，他还要代表母国的家族和宗庙。
为了阻止嬴政灭韩，韩非洋洋洒洒写了一篇《存韩》书，书中，韩非站在嬴政的角度，论述灭韩的种种弊端。
让人不解的是，韩非除了劝嬴政外，还做了另外一件事，那就是攻击李斯和姚贾。李斯是谁，其能力如何，笔者不用多说；
姚贾是秦国著名的纵横家，其巧舌如簧，出使四国，屡次破坏诸国合纵。韩非得罪这二人对他有何好处呢？
笔者推测，可能因为李斯和姚贾都是明晰天下大势之人，韩非的《存韩》早已被二人识破，韩非为了自己的母国，才想借嬴政之手除掉二人。
只可惜，韩非毕竟高估了自己，李斯和姚贾很快将韩非踩在脚下。
韩非子是什么学派的2
韩非子的父亲名叫韩起，是一名富有的商人，去世之后将家业交给了儿子，希望他能够继承家业，并让他进入宫中做侍奉。
韩非子虽然出身于商人之家，但却对读书有着浓厚的兴趣，并将自己的毕生精力都用在了学习上。
韩非经常利用闲暇时间读书学习，他不但读完了儒家、道家、法家、兵家的著作，还把目光投向了更加广阔的领域。
在春秋战国时期，各国之间相互争霸，诸侯们纷纷开始向外扩张领土。韩非也跟随着自己父亲的步伐，学习法家思想。
然而他和荀子之间却存在着很大的分歧，这也导致两人关系越来越紧张。最后，韩非子还是选择了离开荀子门下，自己独自去寻找适合自己发展的道路。
韩非子出身贫寒，年轻时拜在荀子门下学习，后来又求学于李斯、韩非等人。后来，韩非子因为《孤愤》《五蠹》等作品被齐宣王赏识，于是得到重用。
后来韩非子还曾经担任过齐国国相、国尉等重要职位，后因不满吕不韦专权，又辞官回家。
韩非子认为秦国“仁义不施而攻守之势异也”，于是向秦孝公提出变法改革的建议，秦国在韩非的建议下，通过实行商鞅变法走上富强之路。
其后，韩非子又帮助秦孝公打败魏国、攻打韩国、取代赵国等国，成为秦国的`丞相。韩非子在其思想形成以后，并没有停止自己的思考。
他利用自己的优势和经验，在实践中不断反思总结，进而完善自己的思想体系，最终成为了一代大思想家。
韩非子并没有满足于其思想的提出和完善，而是更加深入地对其进行了理论阐释和论证，使得自己的思想得到了更大程度的升华。
韩非子还将自己的思想付诸行动，为国家进行政治改革，帮助君王改变统治国家的政策和方法。他还著书立说，撰写了《韩非子》一书。
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