关汉卿。
被称为元曲四大家之首的是谁1
出生地不定，关汉卿被三方争抢
《录鬼簿》中将关汉卿排在“前辈已死名公才人有所编传奇行于世者”第一位，但关于他的附注却是只言片语：“关汉卿：大都人，太医院尹，号已斋叟。”大都人，京城人士。
《平史类编》中关于关汉卿的籍贯部分标注为：“关汉卿，解州人。”解州，今属山西地带。而乾隆时期《祁州旧志》和《祁州志》却断言关汉卿来自河北省安国县伍仁村，地点详尽，让人无法辨别真伪。
三种说法都有各自史料支撑，均不能说服彼此，索性彼此各退一步，业界现在公认一个说法，“关汉卿，祁州伍仁村人，祖籍解州，生平重要的戏剧活动均在大都，最后回到伍仁村故里，终于此。”
生卒年不详，关汉卿差点成了金朝遗民
好不容易籍贯商量了一个稍圆满的说法，但在生卒年上又犯了难。明朝蒋一葵《尧山堂外纪》中有记载：“关汉卿，号己斋叟，大都人。金末为太医院尹，金亡不仕”。持这种说法有郑振铎、赵万里等人，他们认为关汉卿是金朝遗民，并且职业曾是太医，金朝亡国后不再做官，以替戏班写剧本谋生。
此种说法遭到了胡适等人的竭力反对，“我们必须承认关汉卿是死在十四世纪初的人，上距金亡已七八十年，他决不是金源遗老，也决不是‘大金优谏’……”
两种说法争执不休，后来有人甚至提出了“大小关汉卿”的说法，但孰真孰假无从考证，遂罢。
风流放荡的翩翩公子实是没有绯闻的老实编剧
“半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳”，风流倜傥佳公子，万花丛中过，多情又恣意。不仅喜爱，而且多才，关汉卿本人曾言自己擅“围棋、蹴鞠、打围、插科、歌舞、吹弹、咽作、吟诗、双陆……”看来不仅多才，而且全才。元末的熊梦祥在《析津志》中评价关汉卿“生而倜傥，博学能文。滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。
如此配置的才子，在当时的声色场所想必极为欢迎，可是翻遍正式野史，关于关汉卿“艳遇”的记载竟然没有，最有苗头的竟然是曾向人赠诗一首，然后竟然没下文了。相比同为知名戏曲家的汤显祖，不仅追从者无数而且还有少女为其终身不嫁甚至投河而死，关汉卿的`“风流一生”只能说是平平无奇。
或许相比作品和同行而言，关汉卿的一生记载实在是乏善可陈，但正是本人的看点太少，才会让后人把注意力集中在他的作品上，对于一个创作者来说，以作品流芳百世何尝不是一种幸运。“生而倜傥，博学能文。滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”，关汉卿当之无愧！
被称为元曲四大家之首的是谁2
元曲包括杂剧和散曲。散曲还分套数(也称散套)、带过曲和小令三种形式。但影响最大的还是杂剧。元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。
元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。 随着元灭宋一统天下，它先后在大都(今北京)和临安(今杭州)为中心的南北广袤地区流传开来。 元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。
概括说来，元杂剧之所以兴盛的社会原因是元代取消科举，文人没有政治出路，文人和民间艺人结合，促进了戏剧艺术的发展；
金元时期城市规模扩大，市民阶层增加，对于文化的需求增加，对于戏剧艺术的发展有促进作用。
文学内部的原因是：历史上各种表演艺术发展的结果，元杂剧是在金院本和说唱诸宫调的基础上发展而来。元杂剧是把歌曲、舞蹈、宾白、表演结合起来的.舞台艺术，一般由四折一个楔子构成。剧本主要由曲词和宾白构成。
文学史上有“元曲四大家”之称，指的是关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。但历史上还有部分人认为元曲四大家是关汉卿、王实甫、马致远和白朴。下面我们就来为大家一一介绍他们：
关汉卿
关汉卿在1234年前出生于解州（也就是如今的山西省运城），汉卿不是他的本名，而是他的字，号已斋。关汉卿是元杂剧的奠基人，是元曲四大家之首，作品也最多。现在留存下来的杂剧有18部，但已知他写有67部，其中最著名的元杂剧是《窦娥冤》，也写有很多历史剧，如《西蜀梦》、《单鞭夺槊》、《单刀会》等，散曲小令《不伏老》也非常著名。
白朴画像
白朴
白朴，在1226年出生于汴梁（也就是现在的河南开封），本名白恒，字仁甫，后来改名为白朴，字太素，号兰谷，白朴一辈子没有进入官场，但是他在江湖上是著名的杂剧作家，其代表作有《天净沙·秋》《裴少俊墙头马上》《唐明皇秋夜梧桐雨》《董秀英花月东墙记》等。
马致远
马致远，在大约1250年间出生于元大都（也就是如今的北京），元代的著名杂剧家、作家、散曲家、戏曲家，后来被人们赞誉为“马神仙”，所作杂剧已知有15种，散曲120多首，马致远的杂剧代表作有《天净沙·秋思》《汉宫秋》等等，其《汉宫秋》写昭君出塞的故事。另《天净沙·秋思》被后人称作“秋思之祖”。散曲中套数和小令各有《秋思》一篇，均极其精彩。
马致远年轻的时候，命途多舛，仕途艰难，晚年因为不满当时的朝政，而选择隐居在田园生活，传说他死于泰定元年（1321年）以后。
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