消砂，即是消峰，峰与砂是没有区别的，但是称龙虎砂，却不会称龙虎峰，似乎砂比峰要低小一些，消砂，就是消纳峰砂，也是审理峰砂的意思。
首先把消砂的概念弄明白了，所谓消砂是消纳明堂内目力所能及的朝应砂。
什么是朝应砂呢？朝应砂就是客砂，是外气砂，来龙的峰砂是主砂，是内气的峰砂。这就是有宾和主的区别，在明堂内目力所及的峰砂，其中也有许多是来龙的分支，是不是属于主砂呢？这个问题绝大多数的地理术者恐怕也弄不清楚，凡是说“左边的是青龙，右边的是白虎”的人，就是分不清宾主砂。
要分清宾主砂最简单的方法，就是看水流明堂内，凡是穴场有水流隔开的峰砂，都是宾砂。凡与来龙共入首而没有水流隔开的峰砂，都是主砂。当然，都是属于内气，即是龙气。
说到这里，青龙白虎就可以识别了，《葬书》说：龙虎所以卫区穴，因此，龙虎是保卫穴场的，是下象棋的士相，是司令官的警卫员。必须是穴位的亲近。是共一类的生气。是共一条随龙水。凡属有水流与穴位隔开来，不共随龙水的峰砂，都是属于朝应砂。青龙白虎，就是入首龙的分支，而没有水流与穴位隔开，左边的就称为青龙，右边的就叫做白虎。
朝应砂，就是郭杨曾古法地理术消峰的对象，《玉尺经逐吉赋》就是消峰的理论指导，长生十二宫是消峰的标准尺，缝针双山就是消峰的方位。从《逐吉赋》可以看出，消砂是使用缝针双山的天干，而没有指地支，而纳水对缝针双山是天干地支没有区别，是有他一定的道理，这是杨筠松从地理术实践中，取得的心得，可以意想到，消砂纳水，是堂气，是外界自然环境，对外界自然环境影响最大的是太阳光线，消砂在地球表面的高柱比水流要高得多，水流在地球表面的高柱是最低的，万物首先得太阳光照的就是峰砂，缝针双山的方位，就是日照方位，因此消砂纳水用缝针，就是这个道理，而缝针双山，天干比地支先得到光照，也就是说天干的生气是同宫生气的初气到旺气，地支是同宫生气的衰气到终气，就是说天干生气比地支生气要旺。而水流高柱最低，受日照远远地后于峰砂，因而郭杨曾古法地理术对水流的方位，仅取双山同宫，而不分天干与地支了。
郭杨曾古法地理术消峰，都是对称的，如火龙艮丙交峰，水龙的坤壬交峰，金龙的巽庚交峰，木龙的乾甲交峰，火龙的乙巽，水龙的辛乾，金龙的丁坤，木龙的癸艮荐元宫贵二峰都是左右对称。
郭杨曾古法地理术的消砂和纳水一样，以长生十二宫的长生、临宫、帝旺三宫为三吉。以胎、养、长生、冠带、临宫、帝旺、六宫为六秀。三吉六秀是因龙气，方位而辩证。
纳水：
所谓纳水，纳是归纳或纳入。就是把明堂内所有朝堂的水，都纳入龙气。也就是以龙为主，龙属阳，水属阴，是阴从阳，阳不从阴的体现，因此与龙一样的顺循长生十二宫，墓库即水口是龙气休囚之地，所有朝堂水也随之同归于墓库，即流水口。因此察审朝堂水的朝堂宫位，是从水口开始。
具体的做法是，人立穴场和观察水口一样的进行观察，从左到右或从右到左，把明堂内所有的朝堂水的入水口逐条观察，在长生十二宫所占的宫位。如果耒水占的是长生宫，就称为长生水。占的是帝旺宫，就称帝旺水。占的是病宫，就称病水。耒水所占宫位是缝针双山宫位。没有什么天干地支的区别，这在前面就已经说明白了。缝针双山是与正针十二支同宫、天干与地支都是一样，例如水局长生宫坤申，如果在缝针申宫朝堂，固然是称为长生水，若在坤宫朝堂，同样称为长生水。
天干与地支是同宫于正针十二支，没有什么区别。若说有差别的话，只能认为双山天干地支的界缝正是正针十二支气的气旺点，天干在前，是十二支的初气和旺气。地支在后，是十二支的休囚气。若以《葬书》“朱雀原于生气，流于囚谢”的道理。流出去的水应该从地支的休囚方出去，水流天干的理由是站不住脚的。水流天干，也不可能说明从天上去。
纳水吉凶的判断，郭杨曾古法地理术是古代科学的，其理论是符合客观自然的存在。以格龙乘气而言，只要格龙准确，无论在平原还是山地，所立的向是与地层纹吻合平行的，这是与地壳的成因有关，与万有引力，地心吸力，地球磁场，大气层的影响等具有严密的联系。
郭杨曾古法地理术的纳水，完全以客观自然环境为前提，纳水是以明堂内所有客观存在的水流为依据，例如水生朝堂。在水龙必须具有缝针双山坤申宫朝入的水流。衡量纳水吉凶的标准依据，就是前面介绍的理论经典《玉尺经》天机赋，如其中说“生水朝堂，螽斯千古”就是主应子孙绵绵；“官旺聚局，食禄万钟”就是主应财禄丰盈；“生与旺同归，人共财而咸吉”，若长生水和帝旺水同时朝堂而同归，就主应人财两盛。
当然，这里是介绍纳水的理气方面，至于形法方面，贵于悠扬清澈，忌于混浊，贵于曲曲有情，轻于直流而忌于冲穴，贵于源远流长而轻于流量微小。
风水之三吉六秀消砂真法
不会消砂祸事如麻，不会纳水百事见鬼。
故消砂纳水为风水首重，但是此道深奥难明，没有师傅传承很难搞懂。风水之法，来脉为主砂，穴场周围的山峰为为从砂。若从砂不收，则孤立无辅，不成局。如果穴场周围凶砂高峙，必主灾祸，如果无法消之，虽龙向尽美终非尽善也。
消砂常见的办法由二十八宿消砂，人盘中针消砂，天乙贵人、禄马、三吉六秀消砂等技法。二十八宿消砂，人盘中针消砂，前文已经讲过，本文专讲天乙贵人、禄马、三吉六秀方消砂技法。
拨砂古籍论述，康熙年间的《理气三诀》
1、天乙贵人
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。
六辛逢马虎，此是贵人方。
贵人为催官砂，主得贵人相助，有官贵之应，为官者能够催官，经商者能够得贵人帮助。拨砂时候，首先要看贵人方是否有砂峰高起，有一位置有砂峰高起即可。贵人砂要求端正秀丽，向穴有情为吉祥。若歪斜、破碎、逼压、均以凶论。
贵人有龙上贵人(入首为准)，坐山贵人和向上贵人。以龙上贵人为主，坐山贵人和向上贵人为辅助。
八干四维
甲庚乙丙丁壬癸辛乾纳甲壬坤纳乙癸艮纳丙巽纳辛
贵人丑未子申亥酉卯巳寅午丑未卯巳子申、卯巳亥酉寅午
八干四维以贵人决取之。其中甲庚：丑未。乙：子申。丙丁：亥酉。壬癸：卯巳。乾纳甲壬：丑未、卯巳。坤纳乙癸：子申、卯巳。艮纳丙：亥酉。巽纳辛：寅午。
十二地支
子藏癸水丑藏己癸辛寅藏甲丙戊卯藏乙木辰藏戊乙癸巳藏丙戊庚午藏丁己
未藏己丁乙申藏庚壬戊酉藏辛金戌藏戊辛丁亥藏壬甲
贵人卯巳卯巳寅午丑未亥酉子申子申卯巳亥酉丑未亥酉亥酉子申
丑未卯巳寅午寅午亥酉卯巳丑未
十二地支，以藏干取贵人，戊己位于中宫无方位，不取贵人。其中：子藏癸水：卯巳。丑藏己癸辛：卯巳、寅午。寅藏甲丙戊：丑未、亥酉。卯藏乙木：子申。辰藏戊乙癸：子申、卯巳。巳藏丙戊庚：亥酉、丑未。午藏丁己：亥酉。未藏己丁乙：亥酉、子申。申藏庚壬戊：丑未、卯巳。酉藏辛金：寅午。戌藏戊辛丁：寅午、亥酉。亥藏壬甲：卯巳、丑未。
四大局
火局寅午戌木局亥卯未金局巳酉丑水局申子辰
禄位巳寅申亥
马位申巳亥寅
2、禄、马砂
四大局之禄：火局禄在巳，木局禄在寅，金局禄在申，水局禄在亥。禄指食禄、财禄、官禄，主发横财，又主食禄万钟。
四大局之马：火局寅午戌马在申，木局亥卯未马在巳，金局巳酉丑马在亥，水局申子辰马在寅。马为催官砂，也主迁居。
3、三吉六秀
三吉方，即指亥、震、庚三个方位，此处丰满秀丽，主发富贵极品，福禄寿俱全。
六秀位，即指艮、巽、兑、丙、丁、辛。巽荐辛、艮荐丙、兑荐丁，为荐元峰现，主贵人荐拔，又名拱富贵人星。为官多得权，发鼎甲，出巨富。再得马山相应，为催官贵人出现。辛、丙、丁、庚四山秀丽，为阳催官贵人;巽兑艮震秀丽，为阴催官贵人。若龙从此三处来，即是三吉六秀催官龙。
以亥、震、庚为三吉。亥为紫微垣，震纳庚亥卯未。所以庚亥卯未同论。所以亥、震、庚为三吉。
巽辛、艮丙、兑丁。因为巽为太微垣、主天下文明之事，为天子授封告功之地，巽为天辅星，主文昌，巽纳辛，巽辛同论。艮为天市垣、住天下财禄，艮纳丙、艮丙同论。兑为少微垣，主寿考，食禄，人丁，兑纳丁，兑丁同论。
4、十干正禄
十干禄，即十二长生之临官位。
甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁禄在午;
庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。
若禄山丰满，或尖圆、方正，则既主发横财，又主食禄万锤。
禄的标志是禄山，也就是指墓葬周围的山丘。如果墓穴恰好在临官禄位上，而且禄山丰满，尖圆方正，便主食禄不尽。戊禄亦在巳，己禄亦在午。但在风水地理中，一般不用戊与己。
5、24山贵人方位列表古籍中记载的九星诀之消砂纳水
(1)甲山，丑未为贵人。
(2)、乙山，子申为贵人。
(3)、丙丁山，酉亥为贵人。
(4)、庚辛山，午寅为贵人。
(5)、壬癸山，卯巳为贵人。
(6)、乾山，丑未卯巳为贵人。
(7)、坤山，子申卯巳为贵人。
(8)、艮山，酉亥为贵人。
(9)、巽山，寅午为贵人。
(10)、子山，卯巳为贵人。
(11)、丑山，午寅卯巳为贵人。
(12)、寅山，丑未酉亥为贵人。
(13)、卯山，子申为贵人。
(14)、辰山，子申卯巳为贵人。
(15)、巳山，午寅亥酉为贵人。
(16)、午山，亥酉为贵人。
(17)、未山，子申亥酉为贵人。
(18)、申山，午寅巳卯为贵人。
(19)、酉山，午寅为贵人。
(20)、戌山，亥酉午寅为贵人。
(21)、亥山，丑未卯巳为贵人。
催官贵人，禄马山起峰，主荐福如雷。
举例，立壬山丙向，丙禄在巳，临官亦在巳。寅午戌马居申，丙丁猪鸡位，若得亥兑巳申四山起峰，为贵人禄马出现，谓之催官局。若是壬癸龙入首，“壬癸兔蛇藏”，卯巳为贵人，或再合化命之贵人禄马山，名为真福星贵人，主速发科甲。再得艮丙峰交应，又为天禄贵人峰，又名生旺官禄文峰，又为六秀荐元峰，能向向照此取有贵人，则发福无疑矣。余照此向类推.
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