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古代对梦境的分类

时间：2023-09-27 04:11:47 解梦我要投稿

　　古代对梦境的分类，梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。今天一起了解一下古代对梦境的分类。

　　古代对梦境的分类1

　　古人根据见的内容不同，把见分为以下十五类：

　　直见——即梦见什么就发生什么，梦见谁就梦见谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直见。如你与朋友后就不见，夜里见之，白日见之，此直见也。

　　象见——即见意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦见的一切，都是通过象征手法表现的。入梦见登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。

　　因见——由于睡眠时武官的'刺激而作的梦。“阴气壮则见涉大水，阳气壮则见涉大火，藉带而寝则见蛇，飞鸟衔发则见飞”，此即因见。

　　想见——想见是意想所作之见，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思，也有所见”即想见也。

　　精见——由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想见的一种见。

　　性见——是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性见主要不是讲做见的原因，而是讲做梦者的对见的态度。

　　人见——人见是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。

　　感见——由于气候因素造成的梦为感见。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之见。

　　时见——时乃四时，由于季节因素造成的梦为时见。“春见发生，夏见高明，秋冬见熟藏，此谓时见也”

　　反见——反见就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反见。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反见之记载，成语中亦有黄梁美见的典故，唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反见在人的梦中占有很大的比重。

　　借见——也就是托见，此类见在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过见来向我们预告吉凶祸福。

　　寄见——就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄见是由于人们之间的感应而形成的梦。

　　转见——转见是指见的内容多变，飘忽不定。

　　病见——病见是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。

　　鬼见——即噩见，梦境可怕恐怖的梦。鬼见多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。

　　古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：

　　因梦由于睡眠时武官的刺激而作的梦。“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。

　　直梦即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。

　　象梦即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。

　　想梦想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思，也有所梦”即想梦也。

　　精梦由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。

　　性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。

　　人梦人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。

　　感梦由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。

　　时梦时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也”

　　反梦反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之　　记载，成语中亦有黄梁美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。

　　籍梦也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。

　　寄梦就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的'梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。

　　转梦转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。

　　病梦病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。

　　鬼梦即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。

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