观人观己观自在
观人观己观自在，待人接物，不要有主观偏见，你心中的别人就是对方镜中的自己，同样，别人心中的你也是镜中的你，让我们一起来看看了解一下观人观己观自在
观人观己观自在1
净空法师---观达自在，这就是理事无碍，事事无碍，入这个境界才称为观自在菩萨。又观机往救，这就是跟众生感应道交，众生有感，菩萨就来应。
下面介绍，「观世音菩萨，又名观自在菩萨。浅说，则观世人称念彼菩萨之名而垂救度，故名观世音」。
观世音这个名号着重在教化众生，观自在这个名号着重在自己修行，着重在自利，观世音着重在利他，
是一个人不是两个人，自利利他都功德圆满。底下一句说，「遍观法界众生随其机缘，而自在拔苦与乐，故名观自在」。
这是菩萨的德号，教育，重要的教育，我们从经典里面深深的体会到、深深的认识到，世出世间还有比这个教育更重要的`吗？找
不到！佛是我们的老师，菩萨是我们的学长，菩萨是跟佛学，没毕业，但是他的年级比我们高。等觉菩萨是最高的，
我们现在初学才一年级，他是五十一年级，比我高太多，但是他还是我们学长，他没毕业，他毕业就成佛了。
所以我们跟菩萨的关系要搞清楚，跟阿罗汉的关系要搞清楚，都是同学，先后同学，年级比我们高一些。
「进言之，如法藏之《心经略疏》曰：于事理无碍之境，观达自在，故立此名（观自在）。又观机往救，
自在无失，故以为名（观世音）。前释就智，后释就悲」。这是《心经略疏》解释菩萨的名号。于事是事相，理是理体，
理事无碍的境界。观达自在，这就是理事无碍，事事无碍，入这个境界才称为观自在菩萨。又观机往救，这就是跟众生感应道交，
众生有感，菩萨就来应。感应道交不可思议，只要真诚心去感，菩萨肯定有应。关键就是真心，真心就是清净心，清净心就是没有杂念
。当然人遇到大灾难的时候，肯定是有原因的，这个原因就是不善业感召。不善业有过去造的，有现前造的，过去、现前都可以忏悔。
如果没有忏悔，求观音菩萨来救你，观音菩萨没有法子来；你真正忏悔，后不再造，有求必应，这个道理一定要明白。过去造的罪业忏悔，
感应特别明显，现前所造重大的罪业，真正忏悔也行，这个自古至今都有这个例子，所以菩萨真正慈悲。我们中国谚语所谓的浪子回头金不换，
再恶的事情，五逆十恶，就怕你不肯回头，回头是岸，回头就有救。
观人观己观自在2
一、观事自在。
好事、坏事，都能自在；大事、小事，都能自在；难事、易事，都能自在。所谓家事、国事、天下事，尤其人事，
无理的、冤屈的、难堪的，当遭遇到这些事情的时候，你都能自在吗？假如你对任何事情都能举重若轻，迎刃而解，
不逃避现实，凡事都能勇敢面对，处理时更能得心应手，那你就会自在了。
二、观人自在。
好人、坏人，君子、小人，能人、愚人，善人、恶人，和一切人相遇，甚至相处的时候，你能自在吗？所谓自在，
也不是要你天天跟坏人打交道，和恶人混在一起；重要的是你能认识善恶，知道好坏。所谓“人心不同，各如其面”，
人性不同，千奇百怪，你在芸芸众生中，都能与人为善，不受伤害，不就可以自在了吗？
三、观处自在。
吾人住的地方有大小，华屋、斗室，大厦、陋巷。有的地方是正人君子聚会之所，有一些是鸡鸣狗盗之辈杂处之地。
你处身其中，都能自在吗？平时我们看别人住观光饭店、湖滨小舍，你羡慕人家可以悠游自在，但是当你住上一两个月，
你还能自在吗？佛殿、神庙、教堂，你身处其中都能自在吗？假如你都能随遇而安，不计何处，都能不露厌恶之情，
虽然你可以有另外的选择，但是一时的处境，你都能忍耐不计较，你就能自在了。
四、观声自在。
这是个有音声的.世界，大自然里充满虫鸣鸟叫，社会上到处人声鼎沸。泼妇骂街，高人论道，
你遇到这许多境界，听到这许多声音，都能自在吗？隔壁邻居是机械工厂，对面住户不时传来收音机的高分贝，
甚至有人在身边窃窃私语，你都能处之泰然吗？如果能够在喜怒哀乐、悲欢离合、谈笑谩骂，乃至一些诋毁讽刺、奉承赞美的声音中，都能不失去自在的心情，那你不就是观自在了吗？
五、观理自在。
世间的道理，所谓天理、地理、人理、物理、事理、心理，每一个人都执著自我之理，所以“公说公有理，婆说婆有理”。
甚至有一些人，明明无理，他要强辩其理。有钱有势的人，他们都认为自己有理；不管有理无理，你都能心平气和吗？
有理不在声大，道理也不在他人口边，道理在自己的心中。如果你处在纷乱嘈杂的说理当中，一样能安然自在，你就最有理了。
六、观心自在。
我们每一个人都有一颗心，心最喜欢管闲事了。你荣华富贵，我心生羡慕，但又不能拥有，就感到很不自在；你聪明伶俐，
总是受人赞美，而我不能，所以心生嫉妒，也非常不自在。我们的心每天跟随世间不断地翻滚，起心动念；我们在得失、
有无、是非、贫富之中，时而懊丧，时而快意，都非常地不自在。不能中奖，固然内心不自在；就是中了头奖，你能自在吗？所以，光是一个“观自在”，就够我们一生学习的了。
观人观己观自在3
但很多人都会说 我现在就是不得不做自己不想做的事，很无奈， 那是因为最初做选择的时候，
你就没有去听自己内在的声音，而是去听别人的。
但就是这一个环节，有的时候我们确实很无奈， 因为从小到大， 我们都要听老师的， 听父母的，
我们被动地听 ，但是没关系，当我们意识到这一点的时候，收回来就行了，我们会一步一步去做这个转化的功课，
从当下此刻开始的每一个选择中 尽量地选择自己心之所向 ，慢慢的你的人生就会发生变化
你能为自己做主的瞬间就会越来越多 ，你体验到的'自由就会越来越多， 同时呢 ，在无法改变的时候，
在这个过程当中你还是有必须要做你不想做的事情的时候 ！
在那个时候你肯定觉得有各种各样的情绪念头 ，这种时候也全然地允许，就是接纳当下的那一刻的状态，
其实那个时候全然的允许，就是在允许自己的无力感，允许自己的无力感，而不是与他对抗，不去评判这个无力感 ，
是不是好的还是坏的 ，你内在的冲突自然会减少， 内在自然就轻松了。
我想到老子在道德经里描述水的时候， 他用上善来形容水 ，因为这个水啊， 他去的地方都是别人不愿意去的 ，
他是往低处走的 ，水滋养了万物而不争，水不会说：唉呀！这是我做的，你是因为我才长得更好，你是因为我而生发的，
水不会去争 ，不会去抢 ，水不争但是水却包含了一切 。
道德经里还有一句话是：夫唯不争， 故天下莫能与之争 ，因为他没有对立面 ，这个不争不是说 ：
我觉得自己很弱小，他连这个评判都没有的 ，他只是做自己的 ，他不跟任何比较 ，他不争。他就没有对立面，自然就没有了冲突。
你不争，其他的也不会与之争， 所以他整个内在都是圆融的，宽广的 ，我们总是要在自己的平安面前，爱的面前加条件 ，必须满足什么才能什么 ！
从我们活着的这个角度上来说 ，我相信现在世界上大部分的人都是衣食无忧的 ，但是他们会有比较，我会住豪宅 ，我要住更大的别墅 ，
他吃了那个鲍鱼龙虾 ，我也要吃更好的 ，我要去吃他们没有吃过的 ，我要吃野生动物 ，你看就是因为有了这样的比较，
人就离开了他原本最初的那个状态，就是那种最淳朴的自然状态 ，因此而陷入到斗争当中去不得安宁 。
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