《仪礼》、《礼记》和《周礼》
三礼是哪三本书1
《仪礼》中把七十岁称为“老”，这个时候就是教育子孙，传承家教门风的时候，退休后自称为“老夫”，看看你够资格称呼自己为老夫吗？
我们华夏民族之所以称为礼仪大国，就是因为很早我们就产生礼的文化，而三礼就是集中表达了礼的意思，是我们民族文化最重要的一环。
因为礼的产生，才是文明的象征，早期的”礼“本来是一种祭祀鬼神的仪式，后来才引申为社会上的一切礼仪活动。
因此上来说”礼“产生于祭祀，而祭祀产生于崇拜，之所以产生崇拜是因为早期人类对未知事物的向往或者恐惧，这样说来，礼也是人性的一部分。
三礼图
“礼”是一种脚踏实地，身体力行的实践活动，这个我们很容易理解，因为礼的产生本就是为了规范一些社会实践行动的行为，让一切都制度化，有章可循。
《礼记》中是这样解释“礼”的：夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。“
意思是：礼可以区别人的身份地位，作为是非的判断标准，整体的意思是人要给自己在社会中的位置定位，准确找到自己的定位，这个说法虽然很残酷，但是我们发现几千年过去了，这个“礼”仍然是人类不能逾越的鸿沟。
《礼记?乐记》这样描述掌握礼的意义：礼者，天地之序也，中正无邪，礼之质也。庄敬恭顺，礼之制也，过制则乱，胜质则伪。
意思是：凡事都要掌握一定的度，过度了肯定不好，而“礼”就是用来节制这些，所以“礼”在这里是节制的意思，“礼”的本质是节制人类的欲望，制约其破坏秩序的祸乱能力，让一切都行走在规范之中。
其实仔细思来，“礼”里面也还有法度的意思，通过礼来约束行为，判断对错，所以称为“礼法”也是合情合理。
《仪礼》有哪些内容
“礼”也就是《仪礼》，是六经之首，六经是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》
今天分享给大家的《仪礼》在春秋以前只有贵族才能学习的礼仪，可见知识是有阶级之分的，精英教育一直被少数人把持是有传统的，这个问题今天我不做过多的讨论。
《仪礼》是一部描写祭天、祀祖、维护社会等级制度的礼节和行为规范的书，它的主要内容是：冠、丧、祭、昏、乡、射、朝、聘，八种生活文化。
虽然这些礼仪文化现在很少看到，但或多或少我们都能从生活中找到一些影子的存在。
那么《仪礼》到底有哪些具体内容，今天我给大家简单的`组织罗列一下，分享一些小知识。
《仪礼》
《士冠礼》：古代，男子20岁成人要加冠，加冠时要举行冠礼，而且要命字。
《士昏礼》：士以上的贵族娶妻成婚的礼仪，也被称为六礼（纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎）
《士相见礼》：士初次相见的礼仪，其实就是贵族之间的礼仪。
《乡饮酒礼》：记载乡（古代基层行政组织）定期举行酒会的礼仪形势。
《乡射礼》：定期举行的射箭大会，可见古代士人是文武双全的，也不知道何时变成手无缚鸡之力。
《燕礼》：诸侯与其大臣之间举行的酒礼。
《大射礼》：君王主持的射箭比赛。
射礼
《聘礼》：是国君派遣使节出访他国的礼节，和婚姻没有关系。
《公食大夫礼》：国君宴请外国使节的礼仪。
《谨礼》：诸侯朝见天子的礼仪。
《丧服》：古代人根据亲疏关系为去世的亲属所穿的丧服，服不同丧期的礼仪制度，这个今人多少有保存。
《士丧礼》和《既夕礼》：讲的是士去世后的丧葬过程和礼仪。
《士虞礼》：讲述埋葬父母后回家的安魂礼仪。
《特牲馈食礼》：士定期在家庙中以猪作为祭品的祭祖礼仪。
《少老馈食礼》和《有司彻》：讲述诸侯卿大夫用少牢（羊和猪合称少牢）祭祖的仪式。
《仪礼》中人一生的规划和称呼
人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄；七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。
这是一段记录人一生各个年龄段称谓的文字。
古人从七岁开始就有专有的称呼名字，七岁称为：“悼”，十岁开始学习称为：“幼”，二十岁要举行冠礼称谓：“弱”，这也是我们常听的弱冠之年的来历。
冠礼
三十岁称为：“壮”要娶妻成家，所以有少壮不努力老大徒伤悲的说法。
四十岁称为：“强”可以外出做官了，就是事业有成的时候。
五十岁称为：“艾”，可以独当一面，处理国家政事了，可见古人成事的艰难。
六十岁称为：“耆”，可以使唤他人了，成为高级官员了。
七十岁称为：“老”这个时候就是教育子孙，传承家教门风的时候，这时候是可以退休的时候了，自称为“老夫”。所以大家要点脸面，以后别随便拿这个词语称呼自己了。
八十岁、九十岁称为：“耄”，这时候有特权了，犯了错也不能加刑法，和“悼”一样，现在的法律大概也延续了古代的做法。
百岁称为：“期”，这时候颐养天年是不是有点迟了，但是古人就是这么说的。
由此看来，古人的一生都是一部奋斗史，基本上可以说是活到老、学到老，百岁之后才能安宁，反过来说古人想安宁是没有的，今人也一样，有几个人能活到一百岁。
：《周礼》中天子有哪些特权
天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。
天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司火，典司六职。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。五官致贡曰享。
天子女官：后、夫人、命妇、嫔、妻、妾。古者天子后立六宫、三夫人、九殡、二十七世妇、八十一御妻。天子有后六句：案《昏义》
三宫六院这个词语出自元·无名氏《抱妆盒》楔子:"兀那三宫六院，妃嫔彩女听者:明日圣驾亲到御园，打一金弹，金弹落处，有拾得者"。
所以古时天子成为六宫，三宫六院是元以后的说法，不过《周礼》中以“后”为最贵这个传统一直延续下来。
天子六大：大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜。天官：吕大临说：“大宗以下，皆事鬼神、奉天时之官，故总谓之天官。”
这里大通太，大宰：官名。为天官之首，周称为家宰，权利巨大，协助天子管理国家；大宗为春官之长，掌邦国祭祀、典礼等事；
大史：主管历象岁时之官；大祝：主掌祈祷、礼仪之官；大士：主掌接引鬼神之官；大卜：主掌卜筮之官。
这里可以看出，天子和六太是一个国家的政治中枢，掌管国家一切事物，地位崇高而尊贵。
天子之五官：司徒、司马、司空、司士、司寇。
司徒：司，主掌。徒，民众。总管天下民政的权利；司马：总管天下兵马的权利；司空：总管百物制造之官。
空，冬季使民无空闲也；司士：掌百官朝位之官；司寇：总管刑罚之官。寇，指危害国家民众。
五官应该是国家的中层阶级，掌管一些与官民生活相关的具体事物。
天子六府：司土、司水、司草、司器、司木、司火。
天子六府是主管杂物的官员，山川、土地、水利、器物、林木、货物、钱财等杂事，可以说分工明确，各有职责。
天子六工：土工、金工、石工、木工、兽工、草工。
六工是为天子做起居生活做具体工作的民众的总称，隶属与六府管理，天子需要的建筑，礼器等就由这些工匠来完成。
三礼是哪三本书2
一、《周礼》是最早的一部关于“礼”的书籍
周礼是西周著名政治家，文学家周公旦所著的一部书。是古代经典华夏礼仪文化理论形态的一本书，说对立法礼仪等方面做出了权威和详细的解释，对于古代礼制的影响是最为深远的一部书。我们现在的礼仪或多或少也有这本书有很大关联。想要学习儒家文化，这本书是必修的书籍之一。
二、《礼仪》是阐述多种法制礼仪的书籍
《礼仪》这本书里面有诸多内容，主要记录关于冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各方面礼仪制度，对于古代礼仪森严的制度来说非常重要。这也是一本儒家经典书籍之一，学习《礼仪》这本书对于我们以后的行为非常重要，能够让我们感受到古代的智慧。学习这本书也能够充分武装我们自己，让我们在以后交际中体现完美的姿态。
三、《礼记》在西汉时期就已经出现了，是中国古代非常重要的.一部典章制度。
书籍有非常多的篇章，内容主要是关于先秦的礼制问题，非常完美的体现了儒家经典的教育思想以及社会价值观。是研究古代社会非常重要的资料。在西汉以后，这本书对后世的影响非常深远。
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