三礼是哪三本书

时间:2023-08-04 05:11:18 学习 我要投稿

  《仪礼》、《礼记》和《周礼》

  三礼是哪三本书1

  《仪礼》中把七十岁称为“老”,这个时候就是教育子孙,传承家教门风的时候,退休后自称为“老夫”,看看你够资格称呼自己为老夫吗?

  我们华夏民族之所以称为礼仪大国,就是因为很早我们就产生礼的文化,而三礼就是集中表达了礼的意思,是我们民族文化最重要的一环。

  因为礼的产生,才是文明的象征,早期的”礼“本来是一种祭祀鬼神的仪式,后来才引申为社会上的一切礼仪活动。

  因此上来说”礼“产生于祭祀,而祭祀产生于崇拜,之所以产生崇拜是因为早期人类对未知事物的向往或者恐惧,这样说来,礼也是人性的一部分。

  三礼图

  “礼”是一种脚踏实地,身体力行的实践活动,这个我们很容易理解,因为礼的产生本就是为了规范一些社会实践行动的行为,让一切都制度化,有章可循。

  《礼记》中是这样解释“礼”的:夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非。“

  意思是:礼可以区别人的身份地位,作为是非的判断标准,整体的意思是人要给自己在社会中的位置定位,准确找到自己的定位,这个说法虽然很残酷,但是我们发现几千年过去了,这个“礼”仍然是人类不能逾越的鸿沟。

  《礼记?乐记》这样描述掌握礼的意义:礼者,天地之序也,中正无邪,礼之质也。庄敬恭顺,礼之制也,过制则乱,胜质则伪。

  意思是:凡事都要掌握一定的度,过度了肯定不好,而“礼”就是用来节制这些,所以“礼”在这里是节制的意思,“礼”的本质是节制人类的欲望,制约其破坏秩序的祸乱能力,让一切都行走在规范之中。

  其实仔细思来,“礼”里面也还有法度的意思,通过礼来约束行为,判断对错,所以称为“礼法”也是合情合理。

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  《仪礼》有哪些内容

  “礼”也就是《仪礼》,是六经之首,六经是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》

  今天分享给大家的《仪礼》在春秋以前只有贵族才能学习的礼仪,可见知识是有阶级之分的,精英教育一直被少数人把持是有传统的,这个问题今天我不做过多的讨论。

  《仪礼》是一部描写祭天、祀祖、维护社会等级制度的礼节和行为规范的书,它的主要内容是:冠、丧、祭、昏、乡、射、朝、聘,八种生活文化。

  虽然这些礼仪文化现在很少看到,但或多或少我们都能从生活中找到一些影子的存在。

  那么《仪礼》到底有哪些具体内容,今天我给大家简单的`组织罗列一下,分享一些小知识。

  《仪礼》

  《士冠礼》:古代,男子20岁成人要加冠,加冠时要举行冠礼,而且要命字。

  《士昏礼》:士以上的贵族娶妻成婚的礼仪,也被称为六礼(纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎)

  《士相见礼》:士初次相见的礼仪,其实就是贵族之间的礼仪。

  《乡饮酒礼》:记载乡(古代基层行政组织)定期举行酒会的礼仪形势。

  《乡射礼》:定期举行的射箭大会,可见古代士人是文武双全的,也不知道何时变成手无缚鸡之力。

  《燕礼》:诸侯与其大臣之间举行的酒礼。

  《大射礼》:君王主持的射箭比赛。

  射礼

  《聘礼》:是国君派遣使节出访他国的礼节,和婚姻没有关系。

  《公食大夫礼》:国君宴请外国使节的礼仪。

  《谨礼》:诸侯朝见天子的礼仪。

  《丧服》:古代人根据亲疏关系为去世的亲属所穿的丧服,服不同丧期的礼仪制度,这个今人多少有保存。

  《士丧礼》和《既夕礼》:讲的是士去世后的丧葬过程和礼仪。

  《士虞礼》:讲述埋葬父母后回家的安魂礼仪。

  《特牲馈食礼》:士定期在家庙中以猪作为祭品的祭祖礼仪。

  《少老馈食礼》和《有司彻》:讲述诸侯卿大夫用少牢(羊和猪合称少牢)祭祖的仪式。

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  《仪礼》中人一生的规划和称呼

  人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室;四十曰强,而仕;五十曰艾,服官政;六十曰耆,指使;七十曰老,而传;八十九十曰耄;七年曰悼。悼与耄,虽有罪,不加刑焉。百年曰期,颐。

  这是一段记录人一生各个年龄段称谓的文字。

  古人从七岁开始就有专有的称呼名字,七岁称为:“悼”,十岁开始学习称为:“幼”,二十岁要举行冠礼称谓:“弱”,这也是我们常听的弱冠之年的来历。

  冠礼

  三十岁称为:“壮”要娶妻成家,所以有少壮不努力老大徒伤悲的说法。

  四十岁称为:“强”可以外出做官了,就是事业有成的时候。

  五十岁称为:“艾”,可以独当一面,处理国家政事了,可见古人成事的艰难。

  六十岁称为:“耆”,可以使唤他人了,成为高级官员了。

  七十岁称为:“老”这个时候就是教育子孙,传承家教门风的时候,这时候是可以退休的时候了,自称为“老夫”。所以大家要点脸面,以后别随便拿这个词语称呼自己了。

  八十岁、九十岁称为:“耄”,这时候有特权了,犯了错也不能加刑法,和“悼”一样,现在的法律大概也延续了古代的做法。

  百岁称为:“期”,这时候颐养天年是不是有点迟了,但是古人就是这么说的。

  由此看来,古人的一生都是一部奋斗史,基本上可以说是活到老、学到老,百岁之后才能安宁,反过来说古人想安宁是没有的,今人也一样,有几个人能活到一百岁。

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  :《周礼》中天子有哪些特权

  天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾。天子建天官,先六大,曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。天子之五官,曰司徒、司马、司空、司士、司寇,典司五众。

  天子之六府,曰司土、司木、司水、司草、司器、司火,典司六职。天子之六工,曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工,典制六材。五官致贡曰享。

  天子女官:后、夫人、命妇、嫔、妻、妾。古者天子后立六宫、三夫人、九殡、二十七世妇、八十一御妻。天子有后六句:案《昏义》

  三宫六院这个词语出自元·无名氏《抱妆盒》楔子:"兀那三宫六院,妃嫔彩女听者:明日圣驾亲到御园,打一金弹,金弹落处,有拾得者"。

  所以古时天子成为六宫,三宫六院是元以后的说法,不过《周礼》中以“后”为最贵这个传统一直延续下来。

  天子六大:大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜。天官:吕大临说:“大宗以下,皆事鬼神、奉天时之官,故总谓之天官。”

  这里大通太,大宰:官名。为天官之首,周称为家宰,权利巨大,协助天子管理国家;大宗为春官之长,掌邦国祭祀、典礼等事;

  大史:主管历象岁时之官;大祝:主掌祈祷、礼仪之官;大士:主掌接引鬼神之官;大卜:主掌卜筮之官。

  这里可以看出,天子和六太是一个国家的政治中枢,掌管国家一切事物,地位崇高而尊贵。

  天子之五官:司徒、司马、司空、司士、司寇。

  司徒:司,主掌。徒,民众。总管天下民政的权利;司马:总管天下兵马的权利;司空:总管百物制造之官。

  空,冬季使民无空闲也;司士:掌百官朝位之官;司寇:总管刑罚之官。寇,指危害国家民众。

  五官应该是国家的中层阶级,掌管一些与官民生活相关的具体事物。

  天子六府:司土、司水、司草、司器、司木、司火。

  天子六府是主管杂物的官员,山川、土地、水利、器物、林木、货物、钱财等杂事,可以说分工明确,各有职责。

  天子六工:土工、金工、石工、木工、兽工、草工。

  六工是为天子做起居生活做具体工作的民众的总称,隶属与六府管理,天子需要的建筑,礼器等就由这些工匠来完成。

  三礼是哪三本书2

  一、《周礼》是最早的一部关于“礼”的书籍

  周礼是西周著名政治家,文学家周公旦所著的一部书。是古代经典华夏礼仪文化理论形态的一本书,说对立法礼仪等方面做出了权威和详细的解释,对于古代礼制的影响是最为深远的一部书。我们现在的礼仪或多或少也有这本书有很大关联。想要学习儒家文化,这本书是必修的书籍之一。

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  二、《礼仪》是阐述多种法制礼仪的书籍

  《礼仪》这本书里面有诸多内容,主要记录关于冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各方面礼仪制度,对于古代礼仪森严的制度来说非常重要。这也是一本儒家经典书籍之一,学习《礼仪》这本书对于我们以后的行为非常重要,能够让我们感受到古代的智慧。学习这本书也能够充分武装我们自己,让我们在以后交际中体现完美的姿态。

  三、《礼记》在西汉时期就已经出现了,是中国古代非常重要的.一部典章制度。

  书籍有非常多的篇章,内容主要是关于先秦的礼制问题,非常完美的体现了儒家经典的教育思想以及社会价值观。是研究古代社会非常重要的资料。在西汉以后,这本书对后世的影响非常深远。

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