赶尸是湘西地区苗族的风俗。
赶尸是哪个地方风俗1
月黑风高夜，在偏远的湘西小村落外，黑黢黢的山道上，一排穿着白色大炮的人影，在两盏油灯间安静又诡异的“跳行”。
著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”
湘西赶尸自古流传已久。在湘西一带甚至有“死尸客店”，供死尸与赶尸匠白天居住，夜晚降临后他们就离店继续赶路。这里普通人是不允许居住的。
据说曾有不知情的外地人在“死尸客店”待了一宿，第二天便高烧不退满嘴胡话。最后是一位赶尸匠用一碗特制米汤，才把命给救了下来。
关于赶尸的起源，在几千年前的民间就有书记载了。湘西赶尸源起于沙场。那些因保家卫国而战死沙场的将士们，英灵无法魂归故土。家乡年迈的父母日日以泪洗面，只能央求族里的赶尸匠，将孩子的尸身运送回乡。
如果来了张家界，有机会可以去《魅力湘西》看看赶尸的表演节目，阵亡将士即使与母亲阴阳相隔，也要踏上千里归乡路的深情演绎，无不令人悲恸泪目。
因为湘西山区自古贫困，人们生活艰苦。很多穷人便去黔东一带谋生，最终却因种种原因客死异乡。落叶需归根，游子必葬祖坟。因此赶尸匠们的业务也越来越广泛，长此以往就发展成了湘西赶尸文化。
赶尸是哪个地方风俗?
自清朝起就被广为流传，更是很多惊悚电视、惊悚电影的题材，然而“湘西赶尸”从未得到科学的验证，也没有人亲眼见过“湘西赶尸”，但从“湘西赶尸”可以从中了解到苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化。湘西赶尸和蛊毒、落花洞女一起合称为“湘西三邪”。
简介
赶尸的人一般是一位身穿道袍的法师，而在尸体前有一位“赶尸匠”，他一年四季，刮风下雨都只是穿一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一条黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手拿铜锣，腰间则是背一包符。法师则在尸体前带路，法师不提灯笼，一边敲打着手中的小阴锣，一边领着尸体向前走，手里还时不时地摇着摄魂铃，让夜行人让路。
在夜间行走时，尸体则是头上戴一顶高筒毯帽，额头上贴着几张写着符的黄纸。在赶尸途中有“死尸客店”，赶尸匠在天亮前到达死尸客店，夜晚离去，尸体则是停歇在两扇大门板后面。
赶尸是哪个地方风俗
赶尸是湘西的风俗。湘西指的是湖南省西部，主要在沅江流域一带，赶尸是巫文化的一部分，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县，清朝时期就广为流传湘西“赶尸人”的传闻。
赶尸是哪个地方风俗
赶尸，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安，与蛊毒、落花洞女并称为“湘西三邪”。
湘西地处湘、鄂、黔、渝四省市交界处，大多是崇山峻岭，道路崎岖，北邻鄂西山地，东南以雪峰山为屏。
虽然“湘西赶尸”从未得到科学验证，但却成为很多惊悚电影的原型，有三种起源传说，分别是神话起源、水运起源、刑罚起源。
赶尸风俗在哪里
1、“赶尸”的`活动范围其实很小，祇限于在湘西的山区，其它全国各地均没有这些KB的运尸活动出现。
2、湘西，是指湖南省的西部，主要是在沅江流域一带，据说赶尸是以沅陵，泸溪，辰溪及叙浦这四个地方最为盛行。湘西的沅江流域，大多是崇山峻岭，其间道路崎岖，人行已是甚为不便，倘若要抬着棺材运尸回乡，那更是十分麻烦。很多在此工作谋生的人，在临终前大多委托亲友，务求把尸骸运回故乡安葬，以免葬身在这荒凉的山野间。为了避免抬着棺材在山野间的崎岖道路颠簸行走，所以“赶尸”，这种独特的运尸方法便应运而生了。
赶尸是哪个地方风俗2
“湘西赶尸”真的存在吗？
作为一个有着悠久历史的国家，中国有着无数神秘的传说。在这片广阔的中华大地上，不同地区有着不同的风俗习惯，这些风俗习惯的形成与当地的历史条件，自然环境有着极其密切的关系，不过随着科技的发展，这些秘密渐渐变得透明。
“湘西赶尸”是一种属于湘西苗族人的传统风俗，在文化上属于“巫文化”。在清朝时，关于“湘西赶尸”的传说就广为流传。
早在旧石器时代，中国就产生了“入土为安”的丧葬观念，时至今日，“土葬”依然是最为广泛的丧葬方式。“入土为安”并不只是单纯地将人埋葬在土地里，而是将人带回故乡的土地。
这是因为在中国人的传统观念里，生和死并不是相对的，它们是一个人所经历的不同时期，生只是短暂的，是有尽头的，而死才是永恒的，因此重回家乡，对于中国人来说无比重要。
不过古代战乱频发，自然灾害时有发生，那些客死它乡的游子想要落叶归根，是很困难的，但是在湘西一带却有一种特殊的方法能够实现这一愿望，这就是传说中的“湘西赶尸”。
这种历史传统与苗族有着极其密切的关系，传说苗族的祖先是蚩尤，他是上古时期的战神，曾率领军队在黄河边与敌人作战，战争结束后牺牲了很多战士，蚩尤作为族长不忍心自己的百姓死在异地他乡，但是如果把这些尸首抬走的.话，又过于费力。
苦恼之下，他咨询了当时的随军军师，军师让蚩尤在前面手持符节引路，自己在后施法，神奇的是，这些明明已经战死的将士们竟然站了起来，还跟在蚩尤的后面，回到了家乡。
这种说法在我们现在看来有些匪夷所思，但是在封建社会，缺乏科学的解释，很多人竞争的信以为然了。
作为一个古老的风俗传说，“湘西赶尸”也是近些年来随着盗墓小说等文学作品的盛行才走入人们视野的。在一些影视作品的加工下，人们对于“湘西赶尸”的印象也大多一样，都是尸体排成一排，蹦跳着向前走路，赶尸人在一旁手摇铃铛，一路撒纸钱。
在文学作品的丰富下，关于“湘西赶尸”也大致出了一些传说。第一种认为尸体其实是用符咒驱动的，他们认为这种法术属于“茅山术”的一种。
在一些道家法书作品中，甚至列出了详细的施法教程，比如说要用一种沅陵出产的朱砂放在死者的脑门上、背心、心窝等七处地方震慑死者的魂魄，再用五色布条缠紧，通过施法念咒，这些尸体就会站起来，跟随法师回到家乡，更有甚者声称在解放前，辰州一带还有专门的店铺来卖这种符咒。
另一种解释就比较科学了，这种解释说其实这一切都是人为的，并不存在什么怪力乱神之说，运送尸体的人把尸体绑在两根竹竿上，就像抬送货物一般，竹竿从尸体的腋下穿过，由于这些尸体往往穿着宽大的寿衣，所以从远处来看就像是伸直手前行的僵尸。
至于上下蹦跳，则是因为竹子是充满韧性的，在承重时往往会上下晃动，所以看起来就像跳跃一般这种说法的可能性就比较高了。在2000年左右的时候，这种说法也成为了大众认可的一种说法。
不过在中央电视台《走遍中国》电视节目中，有了新的说法，当时的湘西土家族苗族自治州的政协委员伍先生声称，自己年轻的时候曾经见过真实的赶尸队伍，尸体并不是电视中演的那样，蹦跳前进，而是垂着手臂，像活人一般向前行走的，并且赶尸队伍也不像电视中演的那样有两个人，而是只有一个人。就这样人们对于这种奇怪风俗的兴趣又一次被激发了起来。
孰是孰非，时至今日也没有准确的说法，随着科技的进步，火车、汽车、高铁等交通工具可以走遍大江南北。“湘西赶尸”这种古老的风俗也渐渐失去了自己的用武之地，相应地从事这种行业的赶尸人也渐渐消失了。
不过人们对于这种风俗的好奇心，并没有因为这一行业的消失而消弥，很多事物都存在不为人知的方面，有些人出于这样或那样的目的将其神秘化，甚至是妖魔化，但是受过现代教育的我们应该知道，任何东西的存在都有科学依据，我们之所以会相信那些看似神秘的说法，究其根本还是因为我们并没有真正深入了解。
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