是
李靖和托塔天王是一个人吗1
《封神》中，李靖为商纣王时期陈塘关总兵，膝下三子，分别为金、木、哪三吒。
先拜西昆仑度厄真人、后拜阐教燃灯道人为师，因父子反目，燃灯赐其黄金玲珑塔压制哪吒，从此须臾不离身旁，遂成“托塔天王”之名，封神故事完结后回山隐居，最后的结局是：
后来父子四人，肉身成圣，托塔天王乃李靖也。
然而众所周知，唐朝开国时有位军神也叫李靖，红拂夜奔故事的男主角，世称李卫公。文学作品自然是虚构的，那么托塔天王的原型是否真的便是这位李卫公？
先说结论。封神研究中，以下论点是为张政烺、柳存仁等诸位前辈先生所公认的：
李靖、杨戬、哪吒等人原本是佛教之神。杨戬的原型就是北宋末年大太监杨戬。
二郎神起源于唐代开始的毗沙门信仰，而毗沙门天王在外来神祇的本土化改造中安到了卫国公李靖身上，于是李靖就成了托塔天王。
所以封神和西游中的李靖，其原型的确就是历史上的李靖没错。至于哪吒，佛经中乃是毗沙门天王的三太子，在封神中同样是李靖之第三子。
但是，大多数网友都不肯相信这个结论，最强大的质疑理由就是：
封神写的是商周时事，那么李靖杨靖哪吒就该是商周时人，又怎会跨越几千年，与唐宋的名人拉上关系呢？戬、靖二字虽不常见，但也并非生僻字，难道商周时期的古人会想不到这些名字？
本篇要写的，就是这个演化过程。
燃灯赐塔
一、二姓溯源
别不信，商末还真没有人可能姓李或者姓杨。
李姓的源流有二，一是老子李耳，这是有文字可考的史上第一个李姓之人；二是李姓本为“理”。
《北史·序传》载：李氏之先，出自颛顼高阳氏。当唐尧之时，高阳氏有才子曰庭紧，为尧大理，以官命族，为理氏。
《通志·氏族略》载：理氏，咎繇（即皋陶，音gāoyáo）为尧理官，子孙遂为理氏。商末有理征改姓李。理征生活在纣王之时，因见大臣无辜受戮、商德不修，逃难途中吃李子得活，遂改为李姓。
李耳生活在武王伐纣500多年后的春秋时代，而理征甚至有可能比《封神》中的李靖还小，因此，商末是绝不会有一个人姓李名靖的。
杨姓源流亦有二。其一，湖南城步县、广东梅州和湖南望城的卯田，三家杨氏族谱的杨氏受姓始祖为唐叔虞次子杼；其二，福建漳州、湖南汉寿，两家杨氏族谱以伯侨为始祖。
唐叔虞为周武王姬发之子、周成王姬诵之弟，叔虞次子姬杼在周康王六年被封为扬侯，传至第六世绝祀。
周宣王十九年再封第五个儿子尚父为扬侯，其后以扬为姓，扬杨在汉代以前常常混用，所以姬杼、姬尚父都可以说是杨姓始祖。
至于伯侨，乃是晋武公次子，周襄王五年（前647年）封为杨侯，所谓“胙之土而命之氏”，故而他也成为杨姓祖先。
周武王
二、信仰
1、唐人皆信毗沙门
唐朝毗沙门天王信仰极盛，高祖李渊就给李建成取名小字毗沙门。
唐人卢弘正有一篇《兴唐寺毗沙门天王记》，略云：
毗沙门天王者，佛之臂指也。右扼吴钩，左持宝塔，其旨将以摧群魔，护佛事。善善恶恶，保绥斯人。在开元则玄宗图像于旗章，在元和则宪皇交神于梦寐。佑人济难，皆有阴功。自时厥后，虽百夫之长，必资以指挥；十室之邑，亦严其庙宇。
写毗沙门天王的形象是右手执吴钩剑，左手持黄金塔，负责“摧群魔，护佛事”。其信仰是从上至下的，上至皇帝，下至百姓，无不尊奉，乃至于只要有十户人家的小邑，也有其庙宇。皇帝为何信仰天王？文中提到了两件大事：
①、开元年间，唐玄宗图像；
②、元和年间，唐宪宗交神。
第一件事，应该是指毗沙门天王父子助西域退叛军之事。唐高僧不空译《毗沙门仪轨》记载，天宝元年二月十一日，大石、康等五国联军兵围安西都护府，军情紧急。
玄宗大急，以安西去长安一万二千里，兵程八个月方到，安西非唐所有，求教于胡僧不空和尚。
不空遂请北方毗沙门天王神兵应援，见有神人二三百人，带甲于道场前立。不空说，这是毗沙门之子独健二郎所领神兵。
四月，安西表到云：
去二月十一日巳后午前，去城东北三二里，有云雾斗暗，雾中有人身长一丈，约三五百人尽着金甲，至酉后鼓角大鸣，声震三百里，地动山崩，停住三日。五国大惧，尽退军抽兵。诸营队中并是金鼠咬弓弩弦，及器械损断，尽不堪用。有老弱去不得者，臣所管兵欲损之，空中云：“放去，不须杀！”寻声反顾，城北门楼上有大光明，毗沙门天王见身于楼上。
按，唐玄宗年号，开元在前（713~741年），天宝在后（742~756年），卢文云“开元则玄宗图像”，要么是记叙上的讹误，要么是皇室先已信奉毗沙门，五国退军云云不过是安西都护揣摩上意的产物，实际是血战方才击退敌军。
这并非不可能，一直有传说李家起兵时，毗沙门现于太原府邸；又说毗沙门尝助太宗底定宇内。《三教源流搜神大全》有“天王”条，说：
昔唐太宗从高祖起义兵，有神降于前，自称毗沙门天王，头同乃定乱（头同不知何意，据说当为“愿同”），其手将有猪首象鼻者，故所向成功。及即位，诏天下公府皆祀之。
第二件事不详。揣摩文意，当为唐宪宗夜梦毗沙门，一如汉明帝梦佛故事。
晚唐段成式的《酉阳杂俎·卷八》也有两个相关故事。
【一】李夷简，元和末在蜀。蜀市人赵高，好斗。常入狱，满背镂毗沙门天王，吏欲杖背，见之辄止。恃此转为坊市患害。左右言于李，李大怒，擒就厅前。索新造筋棒，头径三寸，叱杖子打天王，尽则已，数三十馀不绝。经旬日，袒衣而历门叫呼，乞修理功德钱。【二】成式门下驺路神通，每军较力，能戴石簦靸六百斤石，啮破石粟数十。背刺天王，自言得神力，入场人助多则力生。常至朔望日，具乳糜，焚香袒坐，使妻儿供养其背而拜焉。
第一则说蜀人赵高，身份大抵为社会底层的青皮无赖，在背上满纹毗沙门天王，狱吏欲杖背，见天王像敬畏而不敢打。着实聪明。
第二则说门下仆从路神通，有勇力，原来他也纹着毗沙门，因而如有神助。这个更多的是心理作用。
由这些记载，都能看出有唐一代，毗沙门信仰之普遍。
李建成小字毗沙门，时年隋灭陈，这表明毗沙门信仰可以上溯到隋朝甚至北周时期。
到唐时，更是蔚为大观。皇帝信仰他，因为他佑军安民；民间信仰他，因为他能扫除群魔，加持佛力。
二郎神信仰最初便发端于独健二郎，亦风靡有唐一代，至有词牌名《二郎神》唱响神州者。此在上篇（《封神点：别被吴承恩骗了，二郎神是太监，你看他的名字和帽子》）已叙，本文不再展开。
巴中南龛毗沙门天王像
2、天王本是新疆人
毗沙门天王实即佛教护法北方多闻天王，为四大天王之一。
另三个分别是提头赖吒，即东方持国天王；毗留勒叉，即南方增长天王；毗留博叉，即西方广目天王。
佛法东渐，首传西域。昔日汉明帝令使者赴天竺取经，写浮屠遗范，团队最后到达的地方却并非天竺，而是大月支国（约在今阿富汗及中亚一带）。
西域在伊斯兰化之前，数百年间佛法极盛。在今新疆和田一带有一国名于阗，尤为虔敬。《大唐西域记》记叙于阗之建国传说：
瞿萨旦那国（于阗国）……王甚骁武，敬重佛法，自云毗沙门天之祚胤也。昔者，此国虚旷无人，毗沙门天子此栖止。
而上文提到的不空和尚被称为“胡僧”，已点出了他西域人的身份。
于阗在唐为安西都护府四镇之一，其国王自认唐之宗属，在唐朝没落后，国王尉迟僧乌波易姓为李，改名李圣天，并取年号同庆（912~966年，据《中国历代年号考》）。
在唐五代时，异族首领又称天王，故李圣天即称“李天王”。于阗王族既自称毗沙门之后，相应地，毗沙门天王也被称之为“李天王”。渐渐地，在西域这块地方，毗沙门姓李了。
毗沙门天王在五代至宋时仍然流行。如五代孙光宪《北梦琐记》记李克用，“曾于新城北以酒酹毗沙门天王塑像，请与仆交谈。天王被甲持矛，隐隐出于壁间”。《旧五代史》，“帝（后唐末帝李从珂）在藩时，有相士言帝如毗沙天王，帝知之窃喜。及即位，选军士之魁伟者，被以天王甲，俾居宿卫”。
到了宋代，上引《三教源流搜神大全》“天王”条云：天圣初，诏诸郡置祠，仍建佛寺，俱以天王为额。此天王之所由普建也。
天圣为宋仁宗年号，为1023~1032年，其时距后唐亡国不过区区百年，而毗沙门信仰仍未见衰，在官方的推动之下，反有更加兴盛之势。
到元末杨景贤的'《杨东来批评西游记》杂剧中，终于明确为毗沙门安上了姓氏：
天兵百万总归降，金塔高擎镇北方。四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。
唐朝和后唐皇室皆姓李，在他们有意识的引导之下，毗沙门信仰才如此兴盛，加之天王在西域也姓了李，必然流传到中原来，因此渐渐在中原地区，也把毗沙门叫成李天王了。
这就是外来神祇木土化的第一步，改名换姓。
接下来是第二步，为天王找个原型，反过来说，也是为这个原型人物赐予神格。
这个原型人物当然不可能是李唐或后唐皇帝，要知道皇帝被称为圣人，那是要成佛的，天王虽然是神仙，毕竟只是佛教护法，档次是远低于佛祖的。
顺理成章地，一个最合适的人选浮出了水面：
李靖！
图截自《三教源流搜神大全》
三、封神
1、卫公其人
李靖，字药师，京兆三原（今陕西三原）人。舅舅是韩擒虎，一个堪称军事家的猛男，隋灭陈统一天下的主将之一。韩擒虎每与李靖讨论兵法，都要长叹：可以和我谈论孙子、吴起的人，除了这小子还有谁呢（可与语孙、吴者，非斯人尚谁哉）！隋吏部尚书牛弘说他是“王佐之才”，而另一个猛人杨素更指着自己的坐床说：你总有一天也能坐上这个位置（卿终当坐此）！
李靖曾密告李渊谋反，可惜杨广没看到。李渊打到长安时，要斩李靖，李靖大呼：公起兵为天下除暴乱，欲就大事，以私怨杀谊士乎？李世民也为他求情，遂得免。
然后李靖就开始了百战百胜之旅，鉴于他的战绩实在太过辉煌，咱们只列举几次灭国级战争：
621年，灭南梁萧铣；
623~624年，平定丹阳辅公祏；
629~630年，灭东突厥，生俘颉利可汗；
636年，灭土谷浑，首领慕容伏允自杀身死。
《新唐书·李靖列传》列此四战，足以使李靖军神之名，辉映千古。
2、武庙十哲
李靖平辅公祏的消息传来，李渊曾长叹：古韩（信）、白（起）、卫（青）、霍（去病）何以加！将之与秦汉时四大名将类比。李靖也确实以自己的行动证明了自己当得起这个评价。
贞观十七年（643年），唐太宗下诏，令画师阎立本“图画靖及赵郡王孝恭等二十四人于凌烟阁”，这就是我们常常说的凌烟阁二十四功臣。
开元十九年（731年），唐玄宗表彰历代名将，建太公庙，以姜子牙为主祭，以白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣配左列，以张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅配右列，总称十哲。
上元元年（761年），唐肃宗追封姜子牙为武成王（就是封神中黄飞虎的职位），将太公庙更名为武成王庙，以十哲配祀，文武并重，与祭祀孔子之礼相同。这就是世称的“武庙十哲”。此后延续到宋元，直至明洪武年间，方才废止。
对于大智慧、大毅力之人，人莫可揣测者，则委之以鬼神。如太公望兴周，则有《封神》；玄奘西去万里，遂有《西游》；郑和下西洋，便有《三宝太监下西洋》……李靖既是大唐第一军神，又复享受国祭达600多，如此的人设，想没有传说都难。
3、传说
李靖的传说极多，姑引几例。
《隋唐嘉话》：
卫公始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以位宦所至，辞色抗厉，观者异之。伫立良久乃去，出庙门百许步，闻后有大声曰："李仆射好去。"顾不见人。后竟至端揆。
此书著者刘餗，史家刘知己之子，高宗、武周时人，刘餗生活的年代去太宗时未远，便已附会出如此传说。酒需久藏才会香，可以想见，越往后就会越多。
《虬髯客传》。这个故事堪称千古流传，有红拂女的为爱夜奔，有李靖的家国情怀，有虬髯客的去国怀乡。这是唐传奇中的一篇经典，李靖的爱情、李世民的天命，又神秘又令人向往；虬髯客后来乘桴于海，在海外为王，更是武林豪客的最好归宿，《水浒后传》李俊与《碧血剑》袁承志的结局，都是对它的模仿。
《太平广记》除收集了前两例之外，【李卫公】条写一山中老人自云“子不闻唐初卫公李靖否？即吾身是也！”【张惟清】条写张氏修李卫公庙而是天赐石碑。【李林甫宅】条写玄宗时奸相李林甫居李靖旧宅，遇到诸如二鼠变狗、有蛇千万数等等灵异之事，李林甫遂恶而去之。
如是种种资料证明，李靖此时已经完全被神话，与陆地神仙无异。到了这个时候，离他被附会成毗沙门天王，其实只差最后一环。
4、补全
《封神》哪吒出世的故事中，作为主要反派出场的是龙族，这个故事的本来面目大约来自《续幽怪录》。李靖未显达时，打猎迷路，借宿山中。夜逢异事，却是天符降世，令此家主人行雨，“周此山七里，五更须足，勿慢滞，勿暴伤”。老夫人接令却无人行雨，原来大郎、二郎皆不在，遂请李靖代劳。并具以实告，原来此非别处，乃是龙宫。于是李靖乃骑青骢马、执雨器：
上马腾腾而行，其足渐高，但讶其稳疾，不自知其云上也。风急如箭，雷霆起于步下。于是随所跃，辄滴之。
结果李靖好心办坏事，本来滴一滴就行，他一边滴了二十多滴，殊不知“天此一滴，乃地上二尺雨也”，结果把山附近的村子全淹了。这就是非常有名的李靖代龙王行雨的故事。
上面说到四天王中的西方广目天王，本名毗留博叉，在佛经中他就是管龙王的，老百姓分不清毗留博叉和毗沙门的区别，把他们当成了一个人。李靖既然代龙王行雨，铸成大错非但未受惩罚，老夫人反而欲赠其二奴。虽然紧跟着房子和女子都不见了，但在读者心目中，仍然会觉得李靖的面子比天还大，看来是管龙王的。
这就妥了，他既然能管龙王，那就是毗沙门（毗留博叉）降世。
也就是说，这个故事非但补齐了李靖与毗沙门天王二者联系的最后一环，而且单从故事本身来说，也非常吸引人，此后加入了顽劣的三太子哪吒，最终敷衍成了《封神》第12~14回的精彩篇章。当然，据柳存仁先生考证，这个演化过程又很复杂漫长，若展开来写，又是一篇文章了，且留待下篇再讲吧。
李靖和托塔天王是一个人吗2
其实唐朝时期的战神李靖就是我们熟知的神话传说人物托塔天王李靖的历史原型，也就是说他们确实是同一个人。
而且在历史当中，托塔天王的形象经过了一系列的变化，最终也变成了唐朝李靖的形象。在佛教当中，认为世界的中心是须弥山。须弥山腹有一山，被称为犍陀罗山。
犍陀罗山有四个山头，每一个山头上都居住着以为天王，分别护着一部洲，即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱芦洲，故又称护世四天王。
这里面守护北俱芦洲的是北方的多闻天王，可称之为毗沙门天王。毗沙门天王的雕像就是一只手拿着戟或是宝幡，另一只手则是拖着宝塔，也就是佛祖的舍利塔，代表着他护持佛法。
毗沙门天王是唐密极为重要的一位神祇。古代西域的'高僧不空曾经就在自己的著作的《毗沙门仪轨》中有记载到毗沙门天王于天宝元年。
时间上，大概也就是在公元742年显灵，就在大石、康五国围困安城的时候，会帮助大唐的军队打败敌人，从而建立了这位天王的战神地位。
在唐朝时期，也有一个战神李靖，也是战功卓越，用兵如神。从公元760年唐肃宗上元元年开始，李靖就正式地进入了国家的祀典，成为“德行无暇、始终全节”国家级的祭祀对象。
在唐朝的时候，人们就开始神话李靖，就像《太平广记》里所写的李靖替龙行雨的故事。时间长了，李靖就成为了人们心中的战神。
之后两个战神合二为一了，毗沙门天一分为二，一个身份仍旧是留在了四大天王这个组合当中。
在民间的传说当中，一位是玉皇大帝去守南天门了，成了南天门的保安队长。另一个分身还一直托着塔，成了托塔天王李靖。