黄帝是公元前2717年至公元前2599年的人。
黄帝是什么时期的人1
华夏民族的五千年历史，是从黄帝开始的。黄帝之前，盘古开天，女娲补天这些带神话传说的，还真不能信。
黄帝是什么时期的人
黄帝和炎帝的出生，传说中就带有神话色彩。华胥氏踩了雷神的大脚印，就怀了黄帝。炎帝的妈看见电闪雷鸣，怀了炎帝。其实主要那个时候属于母系氏族，爸爸是谁不知道，也无所谓，只要知道妈就行了。但是后人总得给他找个爹，于是就有了这些传说。
传说有些不可信，但有些还是有点影子的。
比如说发水灾，中国这样的传说有，西方的诺亚方舟同样也是水灾，所以远古时代发生过大规模洪水，应该是真的.。
据说黄帝和炎帝先祖都属于有典氏，后来家族大了，待在一个地方吃不饱，才分了家。
炎帝呢，有人说就是神农氏。先和北方的蚩尤开战，打不过蚩尤，就投靠了黄帝一族。哥俩齐心协力，在河北的涿郡干繁蚩尤，收编了他的部众，才稳定下来。
在黄帝当政时期，发明了指南车，骑兵部队。而炎帝教会人们种植作物，亲尝百草，还发明了中医，又教会人们穿上了遮羞布，从此慢慢人类才褪去了一身毛。
黄帝的部下仓颉发明了文字，这个也只能当做传说。因为截止到目前，已经发现最早的文字是甲骨文。里面记载的最早的事是商朝晚期的，所以从这点来看，文字的发明离仓颉时代起码上千年，不可信。
不过甲骨文我们谁都不认识，专家说念啥就念啥，他们说什么意思就什么意思。保不齐这些专家学者也有搞错的时候，也许记载的还真有黄帝的事。
黄帝，炎帝收编蚩尤后，活动的区域就在黄河两岸中下游地区。从甘肃一直绵延到山东半岛，可以说这些地方都留下了他的足迹。在那个没有汽车的年代，能走遍这么多地方，唯一的解释就是长寿。所以传说中的黄帝在没有保健医生和养生专家的情况下，活了一百多岁后才羽化成仙。
黄帝到底是哪的呢
前面几百字啰嗦了这么多，那么到底河南新郑是不是黄帝的出生地呢？还有，关于黄帝陵，到底河南灵宝、山西临汾、陕西延安，甘肃庆阳等等十来个地方，哪个是真哪个是假？哪一个是情丝凝结呢？恐怕借多少双慧眼都无法分辨。
因为司马迁写史记五帝本纪时候，距离黄帝已经三千年了。距离最早发现的甲骨文也有一千年之久，所以司马迁同志道听途说也好，独家臆测也罢，跟真相肯定有一定的距离。
那么在没有当时明确文字记载的情况下，人们只能是口口相传。传了几千年，很难避免添油加醋或者删繁就简，更令真相扑朔迷离。
按照谁主张谁举证的原则，大家都从古书典籍里面扒拉，找到只言片语就如获至宝，开始公开宣传，从而拉动旅游经济。
你说我这不真，我指你那造假，反正大家都拿不出令所有人信服的证据。于是你搞开发，我就整祭祖大典，谁抢头里，谁有钱有势搞的规模大，就算谁的。
于是这几年，河南新郑俨然成了正统。
这也难怪，有政府的大手笔投入，再加上强力的推动宣传，有本事你山西陕西甘肃河北也搞。只是我这边已经形成规模，你再搞就属于抄袭，大家认不认还真不好说。
另外，大量的传说和考古，先民确实在黄河流域活动，则从侧面开了个证明。
还有，很可能当时的黄帝并不是一个人，而是一个部落的名称。因为据说黄帝最初叫黄地，到了商朝才给他起名叫黄帝。这个在东夷部落有例子，黄帝时期先出了神箭手叫羿，后来又出了一个羿，为了区分，才有了后羿。所以散落在各个地方的黄帝陵，可能都是真的，毕竟无风不起浪嘛。
这玩意确实没办法考证，也别较真。
不管怎么说，华夏民族炎黄子孙有一个共同的先祖，这样才能有凝聚力。从这点来说，不管黄帝陵在哪，谁抢到了，对整个民族都是利大于弊。
黄帝是什么时期的人2
黄帝是中华民族的人文始祖，是海内外炎黄子孙的共同祖先，历朝历代都有公祭黄帝的活动。
清明公祭黄帝活动是中华民族的传统盛事，此活动在弘扬中国传统文化的同时也表达了中华儿女对黄帝的缅怀之情，旨在新睦九族，和合万邦，消弭战祸，趋于大同。
那么，黄帝是历史上确有其人，还只是一个神话传说呢？也即黄帝的神格和人格的定位问题。
一方面，黄帝显然不像希腊神话中宙斯、奥丁、奥西里斯这些神话人物，没有任何的历史依据就是“神”，没有任何历史人物的真实性可言。
黄帝则不然，他不但长期作为历史人物存在，而且作为汉民族的先祖，占有崇高的地位。
从另一方面看，黄帝又与上述的那些神话人物有许多共同之处。首先黄帝和上述那些神话人物一样，都是英雄时代的产物，也是祖先崇拜时代的产物。
正如任继愈先生在其主编的《中国哲学发展史》中所说：与祖先崇拜相适应，出现了大量关于英雄祖先的神话传说。
其特点是：认为当时各氏族和部落集团都分别出自一个想象中的神话式的男性先祖……黄帝被认为是北方一些氏族的祖先。他协助炎帝在涿鹿打败了蚩尤。
后又在阪泉战胜了炎帝，统一了相当广阔的地区。这个传说反映了许多大的部落彼此斗争又相互融合，最后形成华夏族的复杂过程。
至于如何看待黄帝这个具体人物的.真实性，黄帝并非像宙斯那样是一个没有历史依据的由自然神发展来的神，而是一位真实的华夏集团中能干的酋长，后来被神化和道德化。
人类学的资料表明，部落中的酋长和部落中的大巫师是合二为一的。
所谓“能干”，主要指两个方面。一方面他必须身体强健，在战斗中能率领大家冲锋陷阵；另一方面，他又必须精通法术，能够“呼风唤雨”。
在当时，后者的重要性绝不亚于前者。在黄帝与蚩尤的战争中，“黄帝使应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。
黄帝乃下天女日魃。雨止，杀蚩尤。”（《山海经·大荒北经》）这显然是双方的酋长都在施法术。
上面的分析着重于黄帝作为历史人物和黄帝传说中的内涵。作为历史人物他已经是一个综合体。
因为像立百官，制典章，造宫室，作衣裳，制舟车，定律历等，必须经过很长的时间，经过很多人的创造实践才能日臻完善。
在这里把这一切物质文化创造都归于黄帝，显然这里黄帝是一个符号，是一个综合体。
我们可以对黄帝的身份做这样的归纳：黄帝是一位集最高神、雷电之神、英雄祖先、文化英雄于一身的综合体。
在这一综合体中包含了从父系公社出现，经过部落之间斗争，到华夏民族逐步形成的漫长过程，在黄帝身上凝聚了中华民族的创造和信仰。