董仲舒。
三纲五常是谁提出的1
三纲，就是说上级是“纲”，下级不得有任何违背：臣下不得违背君主，子女不得违背父母（《弟子规》），妻子不得违背丈夫。
我们现在在职场上，也很容易遇到这样的“服从”思想。可见祸害深远。
其实，老董提出这样的绝对服从的关系，已经违背了儒家祖师爷孔子的“君君臣臣，父父子子”的对等关系，即每个人做好自己的本分（君也有君的本分，各自敬业），而不是一种绝对的依赖、服从关系。
作为孔子的真正衣钵传人，孟子则发挥了孔子“做好自己本分”的思想，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。
说白了，就是君王如果做不好自己本份，臣下就有权力矫正他。作为一代明君，唐太宗李世民也承认：水可载舟亦可覆舟。
由此可见，老董并没有发挥儒学的真正大义，却是大大地扭曲了儒学的精神，违背了孔孟之道。后世对儒学的误解，很大部分始于董仲舒的这次“挂羊头、卖狗肉”。
那么，老董真正厉害的是什么呢？
是“阴阳、鬼神之说”，如果用诸子百家的分类法，老董应该属于“阴阳家”。有什么证据吗？
首先，老董提出的“天人合一”，这个天，与道家或儒家所倡导的天是不同，也不是我们现在所理解的“天”。老董提出的.天，是有人格意志的“天神”——然后让皇帝，代表天神执行其意志。
这和西方的君权与神权的组合，玩的是同一个套路。这又和儒家尊重独立个体的“仁”思想，不相符合；在老董那里，人变成了“天”（君权）的附属品。
其次，一个人职场失意的时候的所作所为，恰恰反映出其真正的兴趣爱好。《史记·儒林列传》记载，董仲舒被贬职后，呆在家里，“著灾异之记”。
对于董仲舒的那些“阴阳迷信理论”，连他自己的得意门生吕步舒，都看不上：“董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。於是下董仲舒吏，当死，诏赦之。於是董仲舒竟不敢复言灾异。”（《史记》）
《论语·述而》：“子不语怪力乱神”，孔子强调的是人的能动性。而董仲舒却公然鼓吹灾难与异象的天、人相应，可见与孔子所倡导的价值观是相背离的。
综合以上可以说，董仲舒虽然打着儒家的旗号，其实干的是腐坏儒学思想的事，其提出的天人合一和三纲五常，是对儒学大义（仁礼）的巨大破坏。也因此让后人对儒学有着诸多的误解。
值得一提的是，老董为了神化君权，巩固服从主义，引用了先秦阴阳家的“五行理论”以及道家理论，并作出玄化，为魏晋的“玄学”埋下了伏笔。
三纲五常是谁提出的2
三纲五常是西汉的董仲舒提出的.
其中的三纲指的是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲.
五常指的是仁、义、礼、智、信。
它是中国宗法社会最基本的伦理道德，也是维护宗法等级秩序的重要支柱。
三纲:
“三纲”的观念，源自法家，但法家其实也是源自儒家。西汉董仲舒开始，儒家才有了三纲五常的说法。简单说就是：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。一看到这三句 ，可能大家就会联想到愚忠、愚孝，先别急，再看看下面。
“三纲”的具体内容是：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。
“五常”仁、义、礼、智、信。
一，仁。仁为道之心。就是博爱，仁慈。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把自己对亲人的爱推广及人就是仁。
二，义。义为道之动。义者宜也。合乎道德规范的言语行为就是义。仁如果说是道德观念的话，义就是这种道德观念的具体执行，仁和义一般并用为道德的代表，所谓“仁至义尽”。
三，礼。礼为道之用。礼是为了约束和规范道德而制定的基本的生活礼仪和准则。道之以德，齐之以礼，你这个道德从哪里表现出来，总不能光靠嘴吧？
四，智。就是智慧。没有智慧的人只会自私自利，只有有智慧的人才会真正懂得仁的意义，才会去践行仁道。
五，信。就是诚信，讲信用，不虚伪。信近于义，是一个人道德修养的重要内容之一，也是立国、立人之本，这条也是我们中华民族公认的道德标准和基本美德。
三纲五常的'影响：
三纲五常政治伦理原则的形成，反映了封建社会的成熟，有效地巩固了封建统治，为国家的稳定发展打下了坚实的基础。
但是，到了封建社会后期，随着封建社会的没落和衰败，三纲五常逐渐凝固和僵化，它的束缚人们思想和行动的精神枷锁的负面作用更加突出。
在封建社会解体之后，三纲五常逐渐失去了它对社会的影响力。
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