心即理、知行合一、致良知。
阳明心学的精髓是什么1
无善无恶心之体
王阳明心学，关注的终极问题，还是人和人性的问题。四句教的第一句，“无善无恶性之体”，他认为人性这个“性之体”本来是无善无恶的。
中国传统儒家，认为“人之初，性本善”；而不那么主流的儒家，如荀子之流，认为人性有恶。但都主张对人性定调。
王阳明对儒家的发展即在于此，即非善非恶。正因为人性本来是混沌的，没有天生的善人也没有天生的恶人，所以可以通过教育和思考，令一个人的性格变化。
因此，这第一句教给人的最大启示是：我们要有正确的世界观，不以自己的好恶来评价事物，让外物按照规律去发展。让自己支配自己的内心，我心安处是良知。
有善有恶意之动
意是思想的作用。人的本性无所谓善恶，可是思想、情绪有善的也有恶的，比如我们要吃一个东西，该吃不该吃，吃了以后有没有好处？或者知道是有毒的就不吃了，就是善恶的问题了。
世事纷扰，我们经常被环境所左右，导致胡思乱想。人欲横流，我们每每以自身利益出发。这无法避免。只有佛教中的大菩萨，才能做到念念都是普度众生的善念。普通如你我，只能日进一善，注意修行。
因此，这第二句教给人的最大启示是：践行心学其实很简单，时时关注自己的念头，不要浪费时间在无谓的事情上，有饭吃饭，有茶喝茶。
知善知恶是良知
人的心体是判别善恶的标准，所以人的意念一动，心体便知道是善念还是恶念。这种觉知能力就是良知，是每个人都有的。
每个人都知道什么是善，什么是恶。哪怕是大奸大恶之人也都有这种良知，只是他们的良知被私欲遮蔽了，所以无法真切的知善知恶。就像一面镜子，本可以清楚地映照出一切事物。
然而镜子上逐渐沾满灰尘，昏暗不堪，就看不清楚了，只能照出一个模模糊糊的影子。但镜子还是那面镜子，镜子本身还是明亮的，只是被灰尘遮住了而已。
那些大奸大恶之人，并非不知道善恶，只是他们会为自己掩饰，以求心安而已。比如你要问一个惯偷他为什么偷东西，也许他会说是生活所迫，但他绝对不会说是喜欢偷东西。因为他也知道偷东西是一种恶行，所以要为自己掩饰，最后连自己都相信了。
因此，第三句教给人的启示是：教育的本质其实很简单，唤醒人心中的良知而已。人获取知识的目的，本来也就是发现自己的.良心。
为善去恶是格物
格物在这里的涵义非常丰富，指人类的各个方面的活动。如果概括地说，就是探究事物客观属性，改造客观世界的过程，是人生实践的目的，为善去恶就是人类改造客观世界的目的和标准。
“格物”二字可涵盖人类的一切行为，人类对自己、对他人、对社会的一切活动都可以“为善去恶”为标准。
从“知善知恶是良知”到“为善去恶是格物”，通过“致良知”达到“知行合一”的境界。“致良知”和“知行合一”是阳明思想的精粹和核心，这是认识和实践的统一。
因此，第四句教给人的启示是：我们要真正将心里的道德发动出来，影响社会，而不是做一个冷漠的旁观者，要追求最好的自己，找到“圣贤之道，吾性自足”的天植灵根。
学一学王阳明，人生就能少走一段弯路
日本海军大将东乡平八郎，曾在授勋宴会上，讲授自己的人生之道。他拿出了自己的腰牌，示与众人，上面只七个大字：一生伏首拜阳明。
王阳明之所以被称作为圣人，就是因为他的心学影响了世界！他的思想一出世，便产生了巨大的反响。
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。
美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明的世纪。
日本英雄西乡隆盛曾说：“修心炼胆，全从阳明学而来。”
日本在王阳明的影响下，成功进行了明治维新，而在中国，现在却很少有人记得王阳明，老顾我对此感到非常遗憾！
人生多学习王阳明，便能少走一段弯路，何乐而不为呢？《传习录》是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人王阳明的重要著作，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。
而《知行合一》是王阳明心学的核心，记载了很多故事，从官场故事，或者是民间有趣但又值得人深省的故事中，我们学到为人处世的智慧。
当内心浮躁的时候，当遇到困境的时候，无论什么时候，读一读王阳明，自然是能更上一层楼！
阳明心学的精髓是什么2
“致良知”是阳明心学的精髓。中年王阳明经历人生第一次劫难，悟得“心即理”、“知行合一”，晚年王阳明经历第二次劫难，悟得“致良知”，自此心学得以升华。
知道应该经常运动是良知，做到经常运动是致良知；知道应该孝敬父母是良知，真诚地做到孝敬父母是致良知。通过不断操练致良知的功夫就能成圣成贤。王阳明用功一生，终成圣贤。留下的言论多是讲述为什么要如此这般用功、如何用功以及用功后的感受。
王阳明继承了儒家最初的`圣贤十六字心传“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”，和后来孔孟诸圣的思想，其自身并无新发明。
王阳明心学最大贡献是把成圣成贤的路径勾勒出来了，只要愿意，常人也可以通过修心做圣贤。
何谓良知
提到”良知“二字，人人都有感，但很难用语言描述清楚，它是心里的一种静谧、平和、踏实的存在。
有时我们因良心发现做了某事，会自我感动一会儿，这是一种很妙的感觉。更多时候我们在红尘中身不由己，忙得昏天暗地。良知默默地待在某处，但它从未远去。
致良知的第一步是把居于幕后的良知请到台前来。
“良知在夜气发的,方是本体,以其无物欲之杂也。学者要使事物纷扰之时,常如夜气一般,就是通乎昼夜之道而知。”
夜深人静，纷纷扰扰的思绪沉寂下来，这时候良知会变得清晰。把这种感觉带到白天，良知就会慢慢活跃起来。
“盖良知只是一个天理，自然明觉发见处，只是一个真诚恻隐，便是他本体。”
体会下”真诚恻隐“，这个时候心里呈现的就是良知。
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