是的。
西汉东汉是一个血脉吗1
西汉和东汉是一个血脉。西汉（也称前汉、先汉）的开国皇帝是刘邦，定都长安，享国二百多年。而东汉的开国皇帝是刘秀，汉高祖刘邦九世孙。从最高执政者的血缘关系来说，西汉和东汉是血脉相承，一个血脉。
西汉和东汉除了皇权血脉相承外，似乎还有几个地方也是有千丝万缕的“血脉”关系。
建朝历史背景的血脉相承
汉高祖刘邦建国背景：在短世王朝秦王朝统一六国后，大肆改革变新，力度过于大、速度过于快，没有平衡好各个阶层的利益，导致各阶层矛盾无法调和，特别是受众最大的农民阶级的利益几乎完全被剥夺。导致社会分裂，群起起义。刘邦趁势而起，击败强大的对手西楚霸王后建立西汉。
汉光武帝刘秀的建国背景：在短世王朝新朝及更始时期建国。王莽篡汉后，也是大兴改革，力度之大，速度之快。同样导致社会加速分裂，然后群起而击之。刘秀也在这个时候趁势而起，击败了新朝军和更始帝后建立东汉。
建朝总时长和皇帝数量及国号的血脉相承
西汉王朝共历十二帝，享国时长二百一十年，有历史学家也认为只有205年，即从公元前206年至8年。
东汉王朝共历十四帝，享国时长一百九十五年，从公元25年至220年。
东汉延续了西汉的国号“汉”！而最初都是定都洛阳，西汉后迁至长安。
历史似乎惊人的相似！
两朝政治经济文化的血脉相承
在政治上：两汉在在政治上都是以“柔”治国，尊崇儒学，加强中央集权，整治官吏腐败，优待功臣，精选人才，改革管制，精简机构，平稳推进各项改革措施，各阶层利益平衡到位，社会矛盾缓和。
在经济上：励精图治、修生养息、轻赋税、开田地，大力发展经济。因此两汉都出现过政治、经济文化发展的鼎盛时期。
在文化上：两汉都尊崇儒学、推崇气节、思想道德正能量，尊师重儒，精选人才，还打通外域文化交流，促进汉朝文化多元化。
因此在政治、文化、经济上似乎也是一个血脉。
两朝皇朝没落上的`血脉相承
西汉末年，汉元帝即位后，皇权旁落、外戚与宦官势力兴起，西汉开始走向衰败。公元8年，王莽废除孺子婴太子之位，建立新朝，西汉灭亡。
东汉中后期太后称制、外戚干政，幼君多借助宦官才能亲政，史称戚宦之争，朝政日益腐败，豪强势力大肆兼并土地。董卓挟献帝迁都长安，自此朝廷大权旁落，揭开了东汉末年军阀混战的序幕，至曹丕篡位称帝，东汉覆灭。
两朝覆灭的根本原因都是皇权旁落，外戚与宦官的势力兴起，争权夺利，派系之争，导致王朝覆灭。
西汉东汉是一个血脉吗2
东汉和西汉的关系
中国历史有一类朝代，它们从皇室血统上来说，有着不容置疑的延续性。但从王朝法统来说，似乎又是两个没有任何关联的朝代。这些朝代分别是西周与东周、西晋与东晋、西汉与东汉、北宋与南宋四个朝代。
其中汉朝又有所不同，其他三个朝代虽然各自因为不同的因素被一分为二，但是帝位从来没有落到旁门外姓手中，而汉朝因为“王莽篡汉”，中间有过15年的权力真空，西汉与东汉在时间轴上没有衔接起来。
现在的民科类文史学者以此为据，对“西汉与东汉同属汉朝”矢口否定，说西汉与东汉根本不是同一个朝代。
理由是王莽的新朝在公元9年元月，王莽废除孺子婴的皇太子位，将其贬为安定公，还把王朝的国号由大汉改为新朝。
再者刘秀是刘邦的九世孙，两者相隔近200多年，刘邦那点遗传基因到刘秀身上还剩多少，那就由各位发挥想象了。由此，民科学者得出刘秀的东汉与西汉的刘邦并没有传承关系。
简而言之，一是国号被王莽改了，二是皇室血统也被王莽从中截断，从这层意义上说，西汉与东汉确实不应该被笼统地说成同一个王朝。
但是认同这种观点的人有一个致命的认知误区，也就是站在历史的今天，用今人的思维模式去套用2000年前的古人。
两汉是一种现代称呼
今人把汉朝称为东西汉，是为了方便历史研究，古人并没有“两汉”的称呼，班固的汉书与司马光的资治通鉴没有把汉朝分开撰写，所有帝王按照在位的时间顺序逐一撰写本纪。
这里有一个很重要的原因。在当时上到天子贵胄，下至黎民百姓都一直认为东汉是西汉的延续。
首先，东汉开国皇帝光武帝刘秀承认自己是汉朝的继承者和复兴者，而不是新王朝的建立者。
“人心思汉，刘氏当复”，这句话是包括光武帝刘秀、更始皇帝刘玄、冒牌刘氏宗亲王朗一致认同的观念。
建武32年2月，光武帝效仿秦皇汉武封禅泰山时，他要求起草在禅檄文的官吏，必须体现“光武受命中兴”的天命观。等于说，光武帝刘秀完全认同自己的汉朝与刘邦的汉朝是一个汉朝。
历朝历代也都接受光武帝的观点，所有的文史资料里并没有出现“两汉”的说词。
两汉都以尊崇火德
汉高祖刘邦建立汉朝后，听从五行家的建议，确立汉朝尊崇火德的观念。因为秦朝尚黑，以水为德。汉秦不两立，所以汉朝五行属火，这也是“炎汉”和刘邦是赤帝子转世说法的来源。
光武帝复兴汉朝后，为了证明自己与刘邦一脉相承，重申“汉为火德”的意识观，刘秀认为从尧到刘邦到自己是“赤三德、昌九世”，从五行道德来说，刘邦为尧的继承者，刘秀是刘邦的继承者，他们都是火德体系。
什么是一个朝代的“五行品德”？简单来说，就是一个朝代所采取的治理思想。五行中，木为仁德，火属礼德，土属信德，金属义德，水为智德，它与人性格的仁、礼、信、义、智相对应。秦朝崇尚法家，故而以象征智慧的水德为治理思想，汉朝尊崇周朝，提倡儒家以礼治国。
光武帝的东汉并没有改变天子与士大夫共治的礼治观念。光武帝是恢复被王莽篡夺的汉朝，它是一个朝代内部的中兴，也可以说是复辟。
两汉说法的来历
有些现代学者通过对比西汉和东汉的历史特征和社会形态，分析得出两汉有着不同的社会组织形态和朝廷结构设置，从而给出它们不是同一个朝代的结论，甚至说刘秀之所以标榜自己延续刘邦一脉，纯属为了攫取政治资本，是一种作秀的行为，这就有点冤煞古人了。
王莽篡汉建立的新朝顶多算是伪朝，它不是一个正统的王朝，没有得到历代史家的认可，它与吕后、武则天把持朝政是同一个道理，只能算是一段朝臣弄权的波折，由此引发一场王朝内部的混战。
王莽的伪朝前后持续15年，包括后来的'三国时期也是汉朝的一部分。这种现象在历史上有很多，黄巢起义建立大齐朝，自封为皇帝，但黄巢作乱期间依然被列入唐朝的历史。
也就是说中国的朝代不是以建立政权，改用新的国号为依据，而是以是否得到世人和史家的认可为依据。
东汉与西汉的称呼，是后人为了便于历史研究人为给它划分。
因为西汉的首都在长安，东汉的首都洛阳，长安在西边，洛阳在东边，故而称它们为“西汉”和“东汉”。
西汉与东汉就是汉朝的总和，它们是一个朝代的两个阶段。在很多核心的东西上，两者并没有任何区别。只能说汉朝到“东汉”时期，进入一个全新的阶段而已。
所以，现代历史书那种“西汉”和“东汉”的说法，从客观说上说并不完全准确。但从历史普及的层次来说，它有助于历史的普及和推广。两权相利取其重，两汉的说法也就逐渐被大家所接受了。
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