为什么要祭拜祖先，在古人的观念里，祖先不仅是与自己具有血缘传承关系的先人；普通人之所以把自己的祖先当作神明来崇拜，这与他们的神明崇拜观念密切相关。来看看为什么要祭拜祖先？
为什么要祭拜祖先1
祭祖的意义可以从三个方面来看：
第一、从民风来看，“慎终追远，民德归厚。”
这是《论语》上的一句话。曾子说，如果我们谨慎地办理丧事，追奠亡故的先人，也就是祭祀父母祖先，民风自然而然地就淳厚了。为什么自然而然地就淳厚了呢？他们这样解释：什么是“追远”呢？“追远”，就是祭尽其敬，就是在祭祀父母祖先的时候，要特别地有诚敬之心。
怎么样表现出自己的诚敬之心呢？要“依礼依时”追念祭祀，必须按照“礼乐”的要求，而且按照一定的时节来追念祭祀祖先，祭祀的时候一定是毕诚毕敬的态度。
在《祭统》上也说，“祭礼”，并不是从外在地强加给我们人的东西，“祭礼”产生的时候，并不是给我们的一种外在的.仪式、外在的表现，外在于我们的。
“自中生出于心也。”是我们从内心里感受到要对父母祖先来追念祭祀，所以才“心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。”只有那个贤德的人，有道德学问的人，才能够真正地了解祭祀的意义。所以我们看，这个祭祀的深意，对民风这种潜移默化的影响，不是一般人所能够理解的。但是我们每一个亲身参与祭祀的人，都能够感受到这种祭礼的教化意义。
第二个意义，在祭祀的时候要昭述祖德，传承家风。
祭祀，是一种机会的教育。特别是在祭祀的时候，我们把列祖列宗良好的德行风范，他们对国家的付出、贡献都讲述出来，后代子孙听到之后，立刻提起了自己的使命感和责任感，说：“作为这样的先祖的后代，我一定要努力做好，传承良好的家风，不要让我的祖先因为我而蒙羞。”
比如说我们都知道，杨家的堂号叫“四知堂”，这个“四知堂”就是来自于东汉的杨震。杨震在去赴任东莱太守的路上，路过了昌邑县，县令王密是他曾经举荐过的。王密听说自己的恩人要路过，就趁着夜色带了十斤黄金送给杨震，杨振就拒不接受。
王密以为杨震是怕这一件事有人知道，才不愿意接受，于是他就说：“这一件事，是深更半夜的，没有人知道，你就放心地接受了吧！”杨震怎么回答的呢？杨震说：“这一件事有天知、有神知、有你知、有我知，这叫四知财，怎么说没有人知道呢？”于是他就拒不接受这“四知财”。
结果，因为他这种德行，他一贫如洗，最后到老的时候，也没有什么家产留给儿孙。
他的一些同事看了就劝他，说：“你不为自己考虑，也要为你的后代子孙打算一下，给他们留一点财产呀。”杨震怎么说的呢？他说：“我留给我的儿孙最好的财富，就是他们是一个廉洁官员的后代。”结果怎么样呢？结果他们家连续四世，都有人做到三公的位置，所以历史上称他们“四世三公”。
第三、我们祭祖，特别是今天祭祀中华民族万姓祖先，我们要学习中华民族的民族精神，中国精神。
很多人说你学传统文化，学了这么长时间了，传统文化到底讲什么呀？你怎么回答呀？中国文化讲“道”，他也听不懂；中华文化讲“德”，“德者，得也。外得于人，内得于己。”他还是听不懂；中华文化讲“仁”，似乎有点明白，但还是不太懂；那你告诉他，你说中国精神就是十二个字：“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平。”
这就是中华文化的精神。所有的这些精神都是从一个源头出来的。
所以学习传统文化，祭祀中华民族万姓先祖，要继承他们的精神，继承他们的品质。要能够做到“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”。如果我们把这十二个字都能够落实，请问我们社会还有什么问题是不可解决的呢？
为什么要祭拜祖先2
1.灵魂不死
很久以前，我们的祖先也和我们一样，睡着以后会做各种各样的梦，在梦中，人们可以做一些清醒时无法办到的事，比如从悬崖上摔下来死不了，能够像鸟儿一样飞翔，甚至是一些难以启齿不可思议之事也能够在梦中得到回应和满足。这在今天看来，似乎是再正常不过的了，所谓“日有所思，夜有所梦”即是如此。
但伟大的古人不这么想，他们从做梦中获得启示：人，是可以脱离肉体而存活的，这个存活的东西就叫做灵魂。人死了，只是肉体的大限已到，灵魂却依旧存在，因此古装电视剧中总会利用“阴魂不散”来制造各种“意料之外”。
灵肉分离、灵的神奇，让古人对灵魂产生一种信仰。恩格斯说：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中，而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。”既然灵魂不死，古人便自然而然地认为，善待灵魂的肉体，就可以得到平安和护佑。
考古工作者发现，大约在一万八千年前，生活在北京周口店的山顶洞人，在他们生活过的洞穴下有墓葬的存在，这是目前发现的最早的古墓葬，在墓葬中考古工作者还发现了朱砂。一些研究者认为，红色象征了血液，在埋葬地中使用红色，就相当于为死者补充、保住了血液，进而可以保全生命、守住灵魂。
如今，将死者与红色相联系的现象，已从现代社会中消失。取而代之的，或是更为复杂的丧葬礼俗与信仰，或是出于无神论而对丧葬行为的简化甚至省略。
2.祭祀与丧葬
我国的历代帝王都认为灵魂不死，因此不仅会给自己准备大量的财物，还会选择一些活人来陪葬，这就是 “人殉制”的葬俗，据说为周幽王生殉的女子有一百多人。秦始皇是灵魂不死的忠诚拥护者，否则也不会给自己搞那么多陪葬，而兵马俑则是“人殉制”的.一种发展和变体
明朝时，明太祖朱元璋和他的儿子明成祖朱棣都有生殉的妃嫔，只不过人数比几千年前少了一些。直到努尔哈赤时，大妃阿巴亥的殉葬也成了一个谜题。
平民百姓当然没有帝王的财力，也没有权利让别人为他生殉，但也会在生时给自己攒所谓的“棺材本儿”，为了能够在彼岸世界得到安乐。古人一定没有想到，这些随葬品竟然成为其子孙后代研究他们的重要资料。
活着的人，为了能够抚慰灵魂，在不自觉中创造了专属灵魂的节日，寒衣节就是生者的一种换位思考：天冷了，灵魂也应该穿上御寒之衣。
当然，穿寒衣只是祭祀、追思祖先和亲人的一种方式。除了经过时间沉淀留存下来的各种与灵魂相关的节日外，人死后的一系列相关事宜也被保留了下来，而且颇为繁杂。
清朝，满蒙汉混杂，丧礼更加繁琐。就死者的穿戴来看，死者穿的鞋必须是布底，还要做出莲花图案，因为脚蹬莲台代表了修成正果。此外还有很多因谐音而定下的规矩，比如死者的衣服不用纽扣只能缝飘带，因为“纽子”和“扭子”谐音；衣料也不能用缎子，因为“缎子”和“断子”谐音。其实，所有的礼制不仅是为死者送上哀思，更是生者释放悲痛的出口。
3.孝道
早在古代，对已逝之人的怀念与祭奠，就不仅代表着敬畏，而是有了“孝”的内涵。“孝”是中国的“特产”，西方人的脑海里没有“孝”这个内涵，他们长大后愿意侍养自己的双亲，纯粹是因为血缘。因此当用英语翻译中国的“孝道”这个含义时，并没有对应的单词，所以只能专门创造出一个词组“filial piety” ，意思是：子女的虔诚。
现在就来说说我国的“特产”——孝。甲骨文中己出现孝字，说明孝的观念在商朝时已形成。发展到周朝，孝的观念已经与宗法制度联系在一起，祭祀便成为了向祖先尽孝的重要表达方式。《诗经》中描写祭祀祖先时，主祭者常自称“孝子”、“孝孙”。
经过长时间的发展，除了对祖先，对逝去的亲人也形成了一整套庞大的追思体系。比如，厚葬还是薄葬、服丧期限等，都经历了各种变化。
为什么要祭拜祖先3
清明，教导我们为人处世不忘本。中国人的乡土情结比较重，尤其是更注重先人们的坟墓，那就是我们的根。#四月创作打卡挑战赛#
在国人的思想里，“根”是祖先，是故土，寻根问祖，追本溯源是一份难以割舍的情结和精神依托。
据了解，自唐代以后，不管是达官贵人，还是平民百姓，都将清明扫墓，视为返本追宗的重要礼节，并相传至今。
曾问过一位老伯伯：“您年纪这么大了，为什么还要每年坚持回乡扫墓呢？”老伯伯说了一句话，令我感触颇深：“人这一辈子如果没有根，走到哪里都是漂泊。只有站在这里，才知道自己从何而来，将往何处。”
清明，教会我们要铭记先人教诲。清明时节，让你不忘初心，牢记祖辈的教诲，想起他们为生活努力奋斗，也在警醒我们也要积极乐观生活。
我们能够生活在和平的年代，对未来充满期待，对生活满怀热情，其实是祖先的福泽恩惠，是祖先艰苦奋斗精神的熏陶。
清明是慎终追远、缅怀亲人的`日子，更是为了提醒我们，谨记先人的教诲和嘱托，牢记先祖传承的道德精神。
既然逝者已逝，你不能够再拥有了，现在你唯一可以做的，就是令自己不要忘记，要好好的活下去，让逝者在天堂也能够安息。
清明，教育我们加倍珍惜眼前人。电影《寻梦环游记》里有一段台词：有人说，人的一生要死去三次：第1次，心跳停止，你在生物学上被宣告了死亡。
第2次，举行葬礼，人们宣告你在社会上不复存在。第3次，世界上最后一个记得你的人，把你忘记，从此整个宇宙都不再和你有关，而这就是终极死亡。
每当清明祭祖扫墓时，站在先人的坟墓前，遥望先人熟悉的音容，深知他们已长埋地下，想孝敬却已阴阳两隔。
而边上的，是自己在这世上的亲人，在这阴阳相隔之地，感受如此真切，会更加明白身边人的重要性，会更加懂得珍惜眼前人。
不仅是希望另一个世界的先人们，能收到我们的祝福，同时也希望他们能够庇佑我们健康平安，护佑子孙延绵，这是一份情怀，更是一种幸福。
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