水葬是哪里的风俗？水葬是一种将死者遗体投于江河湖海的葬法。这种方法是将死者直接投入海中，也有的将棺材放在海边，等海潮涨起来之后，任其冲入大海，实行水葬。下面小编分享水葬是哪里的风俗？
水葬是哪里的风俗1
所谓水葬，就是将死者葬入水中。我国古代的一水葬有多种方式，比较典型的是把遗体整尸或肢解后抛进河流；有的则是将尸体火化后的骨殖以水为葬。
在古代实行水葬的民族中，首先应该介绍的是藏族。这是因为，水葬在藏族中较为盛行。其行葬方式也颇有特点，属于典型的水葬。从现存的史料来看，至迟在清代初期，西藏一带就已经普遍流行水葬。约成书于康熙年间的《西藏志》风俗篇云：“人死喂慮，或沉水。”沉水即沉尸于水，指的就是水葬。藏族习俗，正常人死亡行水葬者，必须将尸体割碎，然后抛入水中；如不肢解尸体而葬之于水，要受到地方当局的追究查办。大朗佛憩园网站，火葬场火化遗体服务热线，殡仪馆火化尸体服务电话。
碎尸的目的是为了让鱼吃掉，因为古代藏民将鱼尊为“河神”，尸体被鱼吃掉是很荣耀的事情。孕妇、麻疯病等非正常死亡者，被视为“极不净”之人，实行水葬是对他们的惩罚，而且尸体不得肢解，用皮革裹严，整尸弃之河流，以免沾污了河神之口。水葬的习俗至今仍流行于西藏地区，死者大部分是乞丐、鳏夫寡妇等经济地位十分低下的人。水葬时将尸体背到河边，或碎割细剔，或白布裹尸，投入洪流。藏南深谷区因为少鹰，无法天葬，死者不论身分高低，多以水为葬。
古代其他民族的水葬多与火葬联系在一起。《梦余录》云：“近又有燎其亲之尸，饮酒至醉，拾其残骨掷之于水，谓之水葬。”即先将死者的遗体火化：再把佘骨葬入水中。水葬的地点或在江河，或在溪流，或在湖泽，或在大海，因地制宜。
有的将遗骨装进容器，沉入水底有的将骨灰直接撒向水中，任其漂散。《通典》卷一八八记林邑国水葬之俗：抹王死七日而葬，有官三日，庶人一日。皆以函盛尸，鼓舞导从，攀至水次，积薪焚之。收余骨，王则入金裂中，沉之于海。有官者以铜，沉之海口；庶人以瓦，送之于江。
依死者生前地位的高低，分别用金、铜、瓦三种不同质地的罐状容器盛放余骨；葬所亦不在处，有海中、海口、江河之别。宋人傅守刚的.父亲火化后，诸子“编荆成筐”，将其父遗骨拣入筐中，第二天“捧筐至大泽，而投清冷之渊”。（《宋学土文集》）稀不先火焚然后以水为葬的习俗，是我国古代水葬的主要方式，流行地区甚广，为大多数民族所采用。
水葬的来源
第一、水是生命之源，人死后应归其源。藏族人认为水乃生命之源，是神圣的，功德无量的。所以藏人很少玩水、玩雪，泉水也说成是龙王的肚脐眼，是上苍恩赐给芸芸众生饮用的。不管是印度，还是中国藏区，水葬者大都依大河大江而居，这就对水葬提供了外部条件，加上意识形态中视水为生命之源的理念，实行水葬，人生命之源是有其深刻意义的。
第二、水为世界形成的四大元素之一，水葬涵盖有浓重的唯物意识论。
人的水葬视水为人类生存的先决条件，也是必须的物质之一。没有水的世界是不堪设想的。他们又高居深山峡谷，无法实施天葬，又缺少火葬的基本燃料，实行土葬，经年冰封的高原环境又不适宜，而惟一拥有的是一条或几条长年奔腾不息的大江大河，选择它来处理尸体是最好的方法。不论从意识形态出发，还是从外在的物质客体出发都符合高原民族的传统习惯。
第三、水葬受原始宗教的影响。在藏区，不少地方除了以上因素外，在观念深处水葬和远古苯教有很多相似的观点。把尸体抛入水中喂鱼，正是对河神的祭祀。在传说故事中的河婆吃人，要求每年定期给河婆抛入童男童女以防河水泛滥成灾是同样的祭祀河神的例子。水葬的形成主要是宗教的因素，后来佛教的传人和本教的某些理论又有相同之处，便将其保存下来。
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对于热贡地区来说，由于地理环境，甚少实行水葬。但不能说没有，只是10岁以下的孩子死后进行水葬。水葬时既没有捆绑，也没有所有男性送葬，只有少数亲属送葬。因此，在热贡地区进行水葬，不像康区水葬那样，举行隆重的丧葬仪式。
云南地区的少数民族也有实行水葬的。四川大渡河沿岸的汉人对患麻风病而死的人，行水葬。藏族对患传染病而死的人，用牛将尸体驮至江边，先由喇嘛念经敲鼓，超度亡灵。水葬台一般设在江边的一处高岸上或水葬台前的灌木丛林上，人死后，便被搬到了这江边的高岸上，然后把尸体投入江中水葬。
水葬有全尸与分尸之别，有的把尸体捆成一团，装入木盆等物中抛入大江，有的把尸体碎裂，扔到江里。在喇嘛的祈祷声中，尸体被一块块解割下来了，然后丢进这滔滔江水里。鱼们便蜂拥而至，聚集到这水葬台前来抢食。
水葬是哪里的风俗2
西藏的丧葬风俗
西藏的丧葬习俗是一个社会政治、宗教、经济、文化的折射，是民俗文化的重要组成部分，受到藏传佛教的深刻影响，存在着各种丧葬习俗——塔葬、天葬、水葬、土葬、火葬、树葬、崖葬、石棺葬等等。运用的比较普遍的是前几种。
最令人刺激的当然是天葬，而一般天葬台座落在群山峻岭之中，又是十分神圣的地方，显然普通游客是没有资格前去参观的`。
在我们的一再要求下，导游小伙子带我们去了一处水葬场，距公路不远，停车步行，大多数人就不敢前去了，自诩胆大的老四与几个同事来到山旁一条大江的转角处，几条经幡高挂，山风吹来，呼呼作响。
河边黑褐色的岩石上散落着几只塑料盆子和杯子，白乎乎的糌粑粉铺撒在一个类似于平台的地方。山脚处散落着一些蛇皮袋和破旧的鞋子，有些蛇皮袋中鼓鼓囊囊的，好像里面裹巴着许多的衣物。虽然事先已有了些思想准备，看到此情景，不免也有些毛骨悚然。
水葬可以说这是天葬的一种辅助葬俗。在藏文化边远区，特别是藏南深山峡谷缺乏老鹰的地带，水葬成为当地人的主要丧葬方式，那里的人认为水葬不比天葬逊色，后者将尸体喂“神鹰”，而前者则是喂“神鱼”。
因而当地藏民仍保留着不吃鱼的习惯。当然，水葬仪式在这些地方也是显得十分繁缛，有专门的水葬师、约定俗成的水葬场。施葬过程中的监葬人以及一套与天葬相同的丧葬仪轨。请僧人念经超度，停尸三至五天，打卦选择出殡日期等一样不少。出殡时间一般安排在人死三五天后的临晨四五点。
到时，先将尸体卷曲起来，手脚相交捆成一团，犹如母腹中的胎儿，然后盖上白氆氇，运送到水葬台上。水葬师开始操刀分尸，先从尸体的背面剖开，然后剖腹，取内脏，去肌肉，用石头砸碎骨骼，掺拌上糌粑，分别扔下湍急的江水之中。
站在水葬场边，远眺着奔腾而去的大江，不由想起夫子的话语：逝者如斯夫，不舍昼夜。
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