读万卷书行万里路是明朝董其昌的名言。
读万卷书行万里路是谁写的名言1
董其昌
读万卷书行万里路是明朝董其昌的名言。原文出处:董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎?”
读万卷书行万里路是明朝董其昌的名言。原文出处:明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。
更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎?”译文:以前有人评价大年的画，说他胸中有万卷书。
更神奇的是，大年因为宗室不能出游，都要回来。才能写出心中丘壑，不行万里路，读万卷书，想做画能画得出来吗?
古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的'所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。
“行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了宜疏不宜堵的治洪原理。
孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。
把“读书”与“行路”关系作个比喻:“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。
读万卷书行万里路是谁写的名言2
董其昌《画旨》中有“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”
读万卷书行万里路的意思：万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。
现解释为：读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。
名人名言“读万卷书，行万里路”的作者是：
刘彝
〔公元1017年--1086年〕字执中，福州人。生于宋真宗天禧元年，卒于哲刘彝宗元佑元年，年七十岁。幼从胡瑗学。登庆历进士第，调高邮簿，移朐山令。
凡所以惠民者，无不至;邑人纪其事，目曰治范。神宗时，除都水丞。寻知处州。俗尚巫鬼，不事医药。
彝著正俗方以训，斥淫巫使易为医，俗遂变。加直史馆，知桂州。坐贬均州团练副使。元佑初，(公元一o八六年)复以都水丞召还，病卒于道。彝著有七经中议一百七十卷，明善集三十卷，居阳集三十卷，均《宋史本传》并传于世。
解析：
行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。
把"读书"与"行路"关系作个比喻:"读万卷书"好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去"行万里路"。
折叠读书
读万卷书"之后，只有"行万里路"，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，才会发现书中所说的.不及体验的千分之一，同时也理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较。
从而放大知识层面，只有这时读书的效果才能体现出来。所以说:读书好比一个放大镜，不管所读的知识是"真"是"假"，它都会放大若干倍(当然，读书越多，放大倍数越大)。
教师这个职业，一向崇拜读书，比如:"读书破万卷，下笔如有神"、"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉"，无形之中也或多或少地存在着轻视"行路"的想法。
知识分子从书本到书本已经几千年了。 可以看到，教师群体已经脱离实践太久了，多数的教师已经被隔离在社会之外(有客观原因，也有主观原因)，教师这个职业也自然被"神圣"到无以理解的地步。
要得到社会的支持首先要得到社会的理解，要得到社会的理解首先要融入这个社会。 "行万里路"互相补助，综合运用。
还指读书很多，行路很多的人。
读万卷书行万里路是谁写的名言3
几乎每个人都听过“读万卷书，行万里路”这句话，但并不是每个人都明白其中的意义。
有的人认为“要么读书，要么旅行，身体和灵魂总有一个在路上”，有的人认为根本“读不尽世间之书，走不尽天下之路”，有的人认为“读万卷书，不如行万里路”，还有的人认为“书就是路，路亦是书”……
“读万卷书”和“行万里路”，是并列关系，还是互补关系？是选择题，还是论述题？
其实，“读万卷书，行万里路”的完整句式是明朝的董其昌在《画旨》中提出的，原文是“然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”
而其中的“读万卷书”又来自于唐朝诗人杜甫的名句：“读书破万卷，下笔如有神。”
然而，读书真的能够“破万卷”吗？
据史料记载，西汉汉成帝时，宫廷藏书有33090卷；西晋初年，宫廷藏书共计29945卷；唐代开元时，宫廷藏书共计125960卷。
且不说有没有时间去读了，普通人根本没有那么多的书给你读。稀缺，让“卷书”的价值感倍增。得不到的，你往往会愈加珍惜。
所以，很多人像苏轼一样，“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”
读万卷书，持平常心
当然，读书人爱读书，主要还是因为他感受到了书籍本身的魅力。正如国学大师季羡林所说的那样，“书能给人以知识，给人以智慧，给人以快乐，给人以希望。”
作家严歌苓也说过，“美化灵魂有不少途径，但我想，阅读是其中易走的、不昂贵的、不须求助他人的捷径。”
说得最具诗意的还是泰戈尔，他这样描述读书：“虽然天空没有留下翅膀的痕迹，但鸟儿已飞过。”
至于“行万里路”四个字，也不是董其昌的原创。目前可考的是北宋王直方的《归叟诗话》，其中说的很明确：“信乎不行万里路，不读万卷书，不可看老杜诗。”
同样在书中，王直方还说：“不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”我们推测，作为书画家的董其昌，可能就是从这句话中演绎出“读万卷书，行万里路”这八个字的。
随着时代的发展，这八个字的内涵也得了不断的丰富。
读万卷书，是让我们“求取功名”
“万卷”原指“万岁的试卷”，即皇帝出的试卷。读万卷书的本意，是读书人为了进京赶考、求取功名，不得不读很多关于考试的卷书。
由此可见，“应试教育”的病根并不在当代，而是自古有之！
不过反过来说，应试教育的'“目的”并没有错，可能是具体的“方式”上出了些问题，比如“重成绩”、“重背诵”、“重解题”等。
目前国家的教育改革，包括“双减政策”等，都是在试图破除它的弊端，而并非否定它的“目的”。
所以说，我们不能提倡“素质教育”，就把“应试教育”一棒子打死。该考的“试”依然要考、该拿的“证”依然要拿。
要想求取功名，依然需要“读万卷书”。该吃的苦，一样也不能少；该受的罪，你逃也逃不掉。
成功的人，懂得“熬”；失败的人，才想“逃”。强者不是没有眼泪，只是他可以含着眼泪向前跑。