意思是处于最完美的境界。
止于至善是什么意思1
止：停止，克制。
止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
善与恶都是客观存在的，有大善，有小善，也有大恶，有小恶。所谓至善乃是善的极致，实则它更接近于恶，追求“至善”，可能就是满足自己的私欲。所以能力小者追求小善，能力大则追求大善，但不是至善。如果真的有至善，懂得停止和克制，也许就是真的至善。
扩展资料：
“止于至善”出自于《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
宋代朱熹在《大学章句》中解释说：“止者，必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。”其意为：修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。
这里的“大学”，是针对“小学”而言的，“小学”即礼、乐、射、御、书、数，属于“艺”的`层面，称六艺，而“大学”是修身之学，使人成为道德上的完人之学，属于“道”的层面。道和艺，一为形而上，为体，为性，一为形而下，为用，为相。朱熹称“大学”为“大人之学”(《四书集注·大学章句》)，也是恰当的，“大人”指道德完善之人。
止于至善是什么意思2
一、何为“止于至善”？
“止”是达到并停留在的意思，“至善”即极致的善，“止于至善”就是努力修身达到至善，并一直保持在极致的善上。这里必须提醒，标准化会把人的天性改变，让别人无法做自己，所以“至善”是没有标准的，没有道德标准。王阳明对“至善”有如下描述：“至善者，性也。性元无一毫之恶，故曰至善。”意思是至善是人类固有的本性天性，天性原本是没有一点恶的。
因此，“止于至善”实际上就是要“复性”，恢复我们的天性。“明明德”是“复性”，“止于至善”也是“复性”，而“复性”就能做到“亲民”。这个世界原本就是完整的统一体，王阳明首次把《大学》三纲领统一起来了，因此他的解释应是最符合《大学》本义的。
二、为何要“止于至善”？
如果说“明明德”是内圣之道，“亲民”是外王之道，那“止于至善”无疑是内外双修，实现内圣外王人生终极目标的必由之路。“善”，不但有自身本性为善，更有对外友善，在对外关系上，也将这种善的德行推己及人，就能让别人也过得更好。
因此，“止于至善”是让自己充实友善，实现自己人生价值的途径，也是让别人过得舒心幸福，实现人与人相亲相益的方法，更是让社会和谐友爱，实现人民对美好生活的'向往的必由之路。
三、如何实现“止于至善”？
这个问题其实这在《大学》中写得很清楚，实现“止于至善”，应当“修身”，其根源在“格物”！只是现在大家对“格物”的理解是有偏差的，或者说，受到朱子学说的影响，将“格物”、“修身”、“止于至善”孤立起来了、脱节了！
“格物”应如王阳明所说，“格”即“正”，“格物”就是把所有人、事、物都摆正来，看到的那些不正的人、事、物现在把它们都摆正来，也就是“为善去恶”！
发展到当前社会，绝大部分人私欲都很重，什么是正？什么是不正？也许早已模糊不清。你都不知道什么是正，又如何能将人、事、物摆正呢！
因此还需要进一步说明。我觉得，要实现“格物”、“修身”、“止于至善”，可遵循一个基本原则：不伤害自己、不伤害或妨碍他人、不伤害环境！如果我们做每件事、说每句话，都能遵循这个原则，那你必定能“为善去恶”，从而实现“格物”、“修身”、“止于至善”！老子在《道德经》中说，天之道，利而不害！一样的道理！
认识并不等同于真知。真正要实现“止于至善”，需要在认识“止于至善”的含义、意义与方法的基础上，持续努力去实践，真正做到“知行合一”！
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