山西蒲州永乐人。
唐朝杨贵妃是哪里人1
杨贵妃原名杨玉环，其姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。
其籍贯存在争议，主要有五种说法：容州（今广西容县）、虢州阌乡（今河南灵宝）、蒲州永乐（今山西永济）、弘农华阴（今陕西华阴）、蜀州（今四川成都）。
她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。
观点一：杨贵妃是河南三门峡人，祖籍山西运城，远祖籍仍在三门峡
根据两唐书的记载，杨贵妃是弘农杨氏之后（弘农，今河南灵宝及周边地区）。祖上徙居蒲州（治所在今山西运城市永济县），其父再迁至虢州（今河南三门峡市陕州区）。
因此，杨贵妃是河南三门峡人，祖籍山西运城，远祖籍仍在三门峡（而且三门峡和运城也是挨着的）。
观点二：按照《新唐书》、《旧唐书》等记载，杨贵妃的父亲是蜀州司户杨玄琰，一个低级小官僚，与《容州普宁县杨妃碑记》中在容州做官权势很大的`长史杨琰地位相差很大。
杨贵妃10岁的时候，父亲死亡，被寄养在洛阳的叔父杨玄璬家中，杨玄璬同样是一个低级小官僚。
杨贵妃是否出生在导江县在史学界曾经有过争议，有的说是出生在四川导江县，是四川杨贵妃祖籍弘农，其祖辈杨令本曾出任四川维州太守，在维州守城之役中殉职，被朝庭褒奖，葬于导江县杨氏墓地。
杨贵妃的父亲杨玄琰，早年在四川任蜀州（今崇州市）司户参军，其母随夫入籍导江，在导江生下杨玉环。
观点三：广西人
《全唐文》许子真所写《容州普宁县杨妃碑记》，碑记中称：“杨妃，容州杨冲人也，离城一十里，小名玉娘……”唐时的容州杨冲，即现今广西容县十里乡杨外村。
以此同时，唐明皇的宠臣高力士也是广东人，他与杨贵妃都是广府人，也是说粤语的，唐朝时广东人与唐王沟通没有困难。
杨贵妃酷爱食荔枝，唐玄宗每年必令人从杨贵妃出生地容州摘来荔枝而讨爱妃欢心。但是容州远离长安城，荔枝不宜长期保存，因此送到宫中的荔枝多不新鲜。
为此事，有一年，唐玄宗派专人到容州，把一棵小荔枝树连果带树一起搬到长安，为了保住树存活到长安，特别吩咐树下留泥土，并每日必浇水……“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。
唐朝杨贵妃是哪里人2
唐朝杨贵妃的体重
近期见到一部野史秘闻著作，在其中竟明确提出妃杨贵妃的体重为138斤，个子为164公分。这一数据的真实有效大家姑且撇开不谈，杨玉环的身材较为丰满则是客观事实。
从“环肥燕瘦”这一成语里，大家就能看得出唐代人和汉朝人审美观的两极化。
但是，无论是胖是瘦，他们全是漂亮美女，是不容置疑的。因此 ，“环肥燕瘦”一词才会被用于描述某二种造型艺术各有千秋。
最开始应用这一成语的，是宋文学类名人苏东坡：“杜陵说书贵瘦硬，此论未公吾不凭，短长胖瘦都有态，玉环飞瘦谁敢憎。”
真是佩服苏东坡的想像力，佳人的身材与中国书法中间并无联络，可苏东坡却能凭着脑洞大开将二者融合到一起，真可以说别具一格。
拥有苏东坡作楷模，后人的文人墨客举一反三，将“环肥燕瘦”一词运用到每个造型艺术行业中。
自然，大家今日要聊的与造型艺术不相干，或是说这一成语最自身的含意——女士的身材。
《长恨歌》里的一句“温泉水滑洗凝脂”，令人不由自主的心潮澎湃。往往李隆基钟爱看妃入浴，大多数也是为了更好地赏析“凝脂”。
从现有的簪花仕女图上，大家也可以看得出唐女的身材与别的时期的女士相去甚远，他们或健硕或丰满，体重数量都很大。
事实上，在唐代不但女人的均值体重较为大，男生的均值体重都不轻。拿杨玉环最爱的干儿安禄山而言，这一混蛋至少有150KG。
《旧唐书》中明确提出：“禄山晚年时期已肥胖，腹垂齐膝，重三百三十斤……”这一体重放到健美的当代看来，在所难免让众多运动健身发烧友皱眉头。
但是，别以为安禄山胖得像肉球，姿势却更加灵活，“至玄宗前作《胡旋舞》，疾如风焉”，那场景真是令人惨不忍睹。
那麼，为何唐代人将肥胖当做美丽的标准呢？大唐盛世经济发展非常好，唐人广泛富有，生活水平高。无论是财政或是普通百姓自身的存储都较为丰富，大家能够打开肚子想吃啥就吃啥。
吃得好，当然睡得好，养起膘来很快。大家若是活在唐代的宽裕人家，想变瘦也许都难。
除开唐人富有这一要素以外，北方地区少数名 族的审美观趋向也促使了唐人喜爱胖美人的审美观念。
大唐开国帝王李渊的.祖辈便是鲜卑皇室，换句话说全部李唐皇上的内心深处都流动着北方地区少数名 族的血系。
尽管入主中原后，李唐皇室的生活方式发生了更改，但从他们的个人爱好上大家仍能见到与游牧人日常生活有关的生长习性。
比如，唐朝的皇帝大多数喜爱牡丹、喜爱身强力壮的高头大马、赏析健硕健体的女人。因此 ，身材丰满又有一张好脸蛋儿的杨贵妃，当然会获得唐玄宗的亲睐和独宠。
活在开元阶段的大唐人广泛较为自信心，由于这一时期的大唐在世界的影响力是独一无二的，有很多国家来朝的场景让每一个大唐臣民都越来越极其自信心。
据参考文献记述，那时候与大唐维持着亲密无间两国关系的国家有一百三十好几个，尽管这种我国的风俗人情遭受了大唐盛世的危害，但在文化融合的全过程中大唐在所难免接纳这种流行文化。
开元年间，每日都能看到各种各样的种族置身于街上，这种老外或者为了更好地眼界“天朝上国”的风韵，或者为了更好地在兴盛的出口外贸经济发展中分一杯羹。
总而言之，紫禁城里集聚了很多外来人员，在其中就包含了波斯人。大唐与波斯人中间的来往较为经常，这要得益于塞北地域的稳定。
我们中国人向来有“以稀为贵”的习惯性，这类习惯性亦反映在审美观上。
波斯人的衣着打扮针对唐人而言毫无疑问是独树一帜的，因此 那时候有许多“时尚潮流发烧友”逐渐效仿突厥人的衣着打扮。
尽管有“盲目崇拜”之嫌，但中国人盲目跟风审美观的发展趋势却从没终止过。
因此，一时间紫禁城里散发出一股“崇胡之风”。今日波斯的设计风格变成流行，明日吐火罗和匈奴又变成唐人效仿目标。
这种被唐人引认为时尚潮流楷模的中华民族，广泛块头较为大，身材也较为健壮。也许是由于这一缘故，唐人才会逐渐尊崇胖为美。
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