孟姜女哭长城的故事，中华文化源远流长，民间故事是中国古代文化的重要组成部分，虽然孟姜女哭长城现在没有特别具体的考证，以下看看孟姜女哭长城的故事。
孟姜女哭长城的故事1
孟姜女哭长城的故事秦朝时，秦始皇想修建长城。孟姜女刚结婚三天，丈夫范喜良被迫修建长城。由于劳动繁重，范喜良死于饥寒劳累，尸骨埋在长城墙下。孟姜女在长城上哭了三天三夜。
长城突然倒塌，露出了范喜良的尸骨。这对可怜的夫妇终于见面了。著名历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原始形态追溯到《左传》中的一个故事。
《左传》讲述了这个故事，是为了表扬齐亮的妻子(也就是后世的孟姜女)，在悲痛的时候依然可以礼貌地处理事情，神志不乱，令人钦佩。
从祁梁妻的'故事开始到孟江女的最后一个传说，经过大幅调整，祁梁妻的故事开始接近孟江女哭长城的传说2000多年。主要原因是这个故事代表了整个人类的共同愿望，表达了劳动人民最真实的愿望。也就是说望和平，追求稳定，渴望家庭生活的幸福与和平。
孟姜女哭长城的故事2
有四则家喻户晓的故事，被誉为“古代民间四大爱情传说”，他们分别是《织女牛郎》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》和《孟姜女哭长城》。
这四则爱情故事在中国几乎童叟皆知，其中，前三则故事很少有人能说清楚它所发生的具体朝代，只有《孟姜女哭长城》需要在特定的历史背景下讲述。
因为人们普遍认为，这则故事发生在秦朝，孟姜女因此被定义为“古代反抗暴政的代表”。
因为她所面对的大BOSS是“暴君”秦始皇！其实，若嬴政泉下有知，定然无法接受这一结果，因为这个故事的历史背景，是对秦始皇最典型的栽赃。
一、催人泪下的爱情
《孟姜女哭长城》是民间传说，因此它拥有民间传说的两个共性：（一）版本不一，但大致意思都很雷同；（二）有神话色彩。
故事的大致内容是说，孟家庄有一位老汉，他在院子里种了种了一株葫芦，葫芦藤延伸到了隔壁的姜家院子里，后来葫芦里竟然长出一个女婴，因两家都想要这个女婴，于是就给她娶了两姓之名，叫孟姜女。
孟姜女长大后，认识一个叫范喜良的男人，两人情投意合，结成连理，但不巧的是，当时秦始皇刚统一六国，为了抵御匈奴，秦始皇征召百万民夫到北境修筑长城。
范喜良在新婚三天后被征召而去，因秦人不体恤百姓，这些“壮丁”不但吃不好、睡不好，还要整日承受官吏的殴打。没多久，范喜良便失去卿卿性命。
自从丈夫走后，孟姜女日夜思念，到了初冬，孟姜女想着丈夫没有棉衣御寒，于是便跋山涉水为丈夫送来衣食。
不料，他来到长城脚下时，丈夫已经累死，而且尸体也被埋在长城脚下。
孟姜女伤心欲绝、肝肠寸断，在长城脚下啼血而泣，哭了十天十夜，八百里长城突然崩塌，丈夫的尸骨被暴露出来。
秦始皇听闻后，勃然大怒，要抓孟姜女问罪，结果秦始皇见孟姜女容颜娇美，想纳她入宫。孟姜女大骂秦始皇是暴君，抱着丈夫的尸骨跳入大海。
这个故事，虽然是民间文学，从故事中可以看出故事之离奇，同时，也表现了孟姜女对夫君的忠贞，因而成为千古绝唱。
故事还有另一个影响，那就是此故事成功地把秦始皇定义为“暴君”，在千百年的民间流传下，秦始皇似乎很难有翻身的机会。接下来，我们来探究一下这个故事的起源和发展。
二、层出不穷的编剧
《孟姜女哭长城》真正风靡于民间，是在唐朝之后。我们抛开神话部分，来探究故事的核心部分。即“孟姜女”此人和“哭长城”此事是否真的存在。
第一阶段：关于这个故事的最早起源，来自于《左传》，孟姜女的原型是齐人杞梁的妻子。《左传·襄公二十三年》记载：
“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。”
当年，齐人杞梁因打仗而战死，杞梁的妻子在郊外迎接他的尸骨。齐侯派人吊唁，杞梁的妻子要求齐侯在宗室正式吊唁杞梁。
这是最初的历史文献，只记载了妻子迎回杞梁，并没有哭泣。
需要说明的是，《左传》的记叙范围是在公元前722年到公元前453年这段时间内，而约200年后秦始皇嬴政才出生，而故事又发生在齐国，所以和秦始皇没有半毛钱关系。
第二阶段：在《礼记·檀弓》中，曾子（孔子的弟子）云：杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀。
这里第一次提到杞梁的妻子有“哭”的行为。
第三阶段：到了战国时期，根据《孟子》记载，齐国政治家淳于髡曾说道：
“华周、杞梁之妻善哭其夫而变国。”
这里有两个人，一个是华周的妻子，一个是杞梁的妻子，这两人“哭夫”而出名，后来，哭夫逐渐成为齐国的`一种风俗。
故事发展到了这里，仍然是在秦始皇所处的年代之前。
第四阶段：到了西汉时期，著名的文学家刘向写了一本《说苑》，其中编了一则故事，原文曰：
“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄。”
意思是，华周、杞梁二人战死，他们的妻子向城门哭泣，结果把城门哭塌了。
不仅如此，刘向又在他的另一部著作《列女传》添加了杞梁之妻“遂赴淄水而死”，即，增加了投海自尽的桥段。
经过上述四个阶段的发展，《孟姜女哭长城》才有了最初的雏形。但此时主角并不叫孟姜女，还是叫杞梁之妻。
他的丈夫只是战死，并不是因为修长城而死。不要急，儒门学子中最不缺的就是天才的“编剧”。
第五阶段：三国时期，“建安三子”之一的曹植写下了《黄初六年令》，其中有一句是：
“杞妻哭梁，山为之崩。”
之前是把城墙哭塌了，现在又变成把山哭崩了，可见，故事还在发展。
第六阶段：到了唐朝，唐末文学家贯林写了一首《杞梁妻》，第一次把该故事的时间从春秋时期转移到了秦朝，把“崩城”变成了“崩长城”。其诗节选为：
筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土……
第七阶段：元朝时期，戏曲和民间文学蓬勃发展，因为杞梁之妻来自齐国，而齐国祖先乃是姜子牙，当时人们把“孟姜”理解为齐国人，因此杞梁之妻终于有了自己的名字，叫“孟姜女”。后来，干脆把她理解为孟家和姜家两户之女，这才有了《孟姜女哭长城》的故事。
综上所述，《孟姜女哭长城》从一开始杞梁之妻丧父的故事，经过七个阶段的演变，终于成了著名的民间故事。
其中，从最初的“不哭”，到“哭”，再到“哭城”，到“山崩”，最后到“长城崩”，历代“编剧”可谓是层层加工。
而故事的女主角，直到元朝时期，终于有了自己的名字“孟姜女”。通过以上分析可知，所谓的“孟姜女哭长城”。
发生的时间不在秦朝，发生的地点也不在秦国，而且，最初的故事原本比秦始皇早了几百年，后世把“孟姜女”的悲剧归咎于秦始皇，的确是一种栽赃。
三、满世界的仇人
那么问题来了，秦始皇为何有这么多仇人，众多“编剧”为啥都喜欢“黑”嬴政呢？其实，笔者之前的文章给大家分析过，秦始皇所做的历史贡献，主要有三点，第一，统一六国，形成大一统；第二，统一文字、度量衡，打造中华文化协同性；第三，用法家思想治理国家，并实行郡县制。
正是因为秦始皇干了上述三件大事，所以，他几乎得罪了所有的人，他得罪的人主要有四种：
第一，六国贵族和遗民。这个很好理解，六国亡于嬴政之手，亡国之恨，焉能善罢甘休。这从张良（韩国贵族）、项羽（楚国贵族）等六国贵族身上就可以看出。
第二，除法家以外的百家学子，尤其是儒家弟子。秦始皇采用法家思想，摒弃了儒家，汉武帝独尊儒术之后，儒家重新回归正位，儒生们对法家的做派不认可，都转嫁到秦始皇身上，因此，后世儒生们特别不待见秦始皇。
第三，秦国贵族和宗室。秦始皇施行郡县制，断了分封制的念头，秦国贵族和宗室本来可以乐享祖上基业，结果连个封地都没有，他们焉能开心？
第四，后世君王和文史学家。秦始皇摒弃“王道”，改用“霸道”，后世君王即使心里认同秦始皇，也不会说出来，只能表面上表示不会效仿秦始皇。而文学家和史学家们则要名流清史，他们更不能冒天下之大不韪，为秦始皇歌功颂德。
所以说，秦始皇虽然把“寡人”改成了“朕”，但本质上，他还是“寡人”，连个支持者都找不到。从另一个方面来说，他能让所有人都不喜欢他，也是他的能力之一。
四、孟姜女的“栽赃”
通过现有的史料记载，秦始皇肯定有“暴政”的存在，但到底有没有后世传言得那么严重，这个很待商榷。
例如，秦始皇广纳六国人才，说明其胸襟开阔，秦始皇废分封，说明他锐意进取，勇于改革。
再加上孟姜女的故事和秦始皇所在的时间相差太远，而这个故事在民间的影响实在太大，秦始皇因此蒙上了不白之冤。
在《孟姜女哭长城》这个故事的发展中，唐朝把故事的发生时间改为秦朝，以及元朝把“哭城”改为“哭长城”这两点尤为重要。
但是，唐朝是取代隋朝而建立的，隋朝和秦朝有许多相似之处，唐人故意改时间，有其特殊的用意。
而元朝的统治者是北方的游牧民族，游牧民族对中国长城的情感和农耕民族截然相反，所以，元朝故意把“哭城”改为“哭长城”，这背后的原因，不可不深思。
基于上文论述可知，所谓的《孟姜女哭长城》，其实是古代儒生们对秦始皇最典型的栽赃，可秦始皇人已死千年，有冤何处诉呢？
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