伯牙与钟子期是“八拜之交”中的“知音之交”。
伯牙和钟子期是什么之交1
一、伯牙与钟子期的故事：
伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是知音一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就破琴绝弦，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”；“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”。
二、伯牙人物简介
春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，最擅长弹琴。历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于战国郑国人列御寇所著《列子·汤问》篇：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”荀子《劝学篇》中亦称“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。
俞伯牙和钟子期的`故事
伯牙擅长弹钢琴。有一天，他在汉阳江口弹钢琴。一位樵夫路过，他能听到伯牙钢琴声中所表达的心声。当伯牙弹钢琴时，他想到了山。钟子期说：这就像站在我面前的高耸泰山！伯牙想到了心中的流水。钟子期说：钢琴的声音就像一条奔腾的河流从我心中流淌！钟子期去世后，伯牙一生都不再弹钢琴。
俞伯牙和钟子期的故事来源
《高山流水》是俞伯牙和钟子期的故事，原文如下：伯牙鼓琴，钟子期听，方鼓琴志在太山。钟子期说:善于鼓琴，雄伟如泰山。少选之间，他们专注于流水。钟子期说:善于鼓琴，汤如流水。钟子期死了，伯牙断了琴弦，一辈子都没有鼓琴。他们认为这个世界是一个鼓琴家。译文：伯牙擅长弹钢琴，钟子期擅长听。
伯牙弹琴时，心里想起了高山，钟子期说：好啊！就像站在我面前的巍峨泰山！”心里想到流水，钟子期又说：好啊，这琴声就像奔腾的河流从我心中流淌！不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确地表达他的心意。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知己了，于是他把自己最喜欢的钢琴打碎，一辈子都不弹钢琴。
伯牙和钟子期是什么之交2
俞伯牙和钟子期的故事
伯牙善抚琴，子期最辨音，高山情依依，流水叹古今。高山可仰止，流水能赏意，人去琴无声，琴在无人知。
在古代，如果人们要形容两人之间和睦的君臣关系，会将这二人比作是刘备和诸葛亮，因为当年刘备三顾茅庐请出诸葛亮之后，曾说过自己能够将诸葛亮请出山，就像鱼儿跳进了水池里一般，是如鱼得水，所以以后人们也常常用如鱼得水来表示君王求贤若渴的心情。
俞伯牙和钟子期都是春秋战国时期的楚国人，相传俞伯牙曾经当过晋国的大夫，是著名的琴师，非常善于弹奏七弦琴。而钟子期则是一位普通的樵夫，两个身份截然不同的人，因为琴声走到了一起。
而俞伯牙能够和钟子期遇见，还要得益于一次出使。当时正是晋国大夫的俞伯牙奉命出使楚国。
而在中秋节这一天，俞伯牙独自一人坐着小船来到了汉江口，但是因为风浪很大，所以俞伯牙孩子呢在一座小山上停泊了下来，一直等到风浪的平息。
俞伯牙一直等到了晚上，那晚因为是中秋节，所以夜晚的月亮十分的皎洁，俞伯牙望着天上的明月，不禁出了神，随后便雅兴大发，决定此情此景，难道不应该弹奏一曲吗？于是便拿出随身携带的琴，开始专心致志地弹奏起来。
殊不知此时，上山打柴的钟子期因为躲雨恰好也在附近，路过的钟子期被俞伯牙优美的琴音吸引了过来，钟子期沉醉在俞伯牙美妙的琴音当中不可自拔，渐渐的陶醉其中。等到俞伯牙弹奏完之后，钟子期只感到心旷神怡，不由得发出来由衷的感慨。
而沉醉在演奏的俞伯牙听到钟子期的夸赞，才从琴声当中反应过来，于是赶忙起来和钟子期打招呼，随后又为钟子期弹奏了一首。钟子期听完，赞赏道，这琴声真是如同高山一般巍峨，就像是一座高峻无比的山峰啊。
俞伯牙听了之后十分开心，于是又弹奏了一曲，这次钟子期评价道，这琴声浩浩荡荡，就像奔流不息的江河流水一般，实在是妙啊。
就这样，俞伯牙每弹奏一曲，钟子期都会根据琴声的特点给出不同的评价，两人就像是知音一般，一人默默的演奏，一人默默的倾听，并且互相还能给出及时的反馈，于是两人结为知音，这就是高山流水的故事。
高山流水的后续故事
俞伯牙和钟子期结为知音之后，因为俞伯牙出使完毕要回到晋国，于是两人便约定一年之后，再回到这里来一起演奏。
可是等到第二年中秋俞伯牙再回来的时候，等了很久都没有等到钟子期的身影，俞伯牙以为是钟子期找不到这个汉江口了，于是就坐下来弹奏，希望能够用琴声将钟子期吸引过来，可是弹了一晚上，俞伯牙都没有等来钟子期。
第二天，俞伯牙就向路过的一位老人打听钟子期的下落，老人遗憾地告诉他，钟子期已经在不久前因为身染重病去世了，他的临终遗言就是，让家人将自己的坟墓修在江边，这样每到每年的.八月十五，也就是中秋节的那晚，他都可以听到俞伯牙美妙的琴声。
痛苦万分的俞伯牙根据老人的指引，来到了钟子期的坟前，席地而坐弹奏了一首《高山流水》。
可是弹奏完毕之后，俞伯牙不由得难过地长叹一声，将琴声挑断，把自己曾经心爱的古琴摔在了一旁的青石上，并说，自己在世间的唯一知音已经去世，自己留着这琴还能再弹奏给谁听呢？这就是伯牙绝弦的故事，一个令人伤感的故事。
俞伯牙的生平是怎么样的
历史上关于钟子期的记载并不多，但是关于俞伯牙的传说倒是不少。
其实，俞伯牙本来就姓伯的，只是后世的明末小说家冯梦龙在撰写“警世通言”的时候，将“子期遇伯牙，千古传知音”错听成了“子期俞伯牙，千古传知音”，所以在后世流传的高山流水的故事当中，伯牙都被称为俞伯牙。而在《列子》、《荀子》等古籍当中，俞伯牙都被称为伯牙。
相传伯牙从小就跟随一位名叫连城的老师学习弹琴，而伯牙的资质十分聪颖，所以很快就学会了弹琴，但是他弹琴的时候，经常不能够找到这首曲子当中的神韵，于是连城就带着他来到了一个地方。
这个地方就是传说中的东海蓬莱山，连城来到这里之后，就让伯牙在原地等候，说他先去寻找自己的老师。
但伯牙等了很久都没有等到连城归来，便起身自己去寻找，当他绕过一个山头的时候，仿佛看到了一副奇景一般，豁然开朗。原来，伯牙看到的是一处在云中飞溅的瀑布，而瀑布水花荡漾的声音给伯牙带来了极大的震撼。
这时身后便传来了连城的声音，他说伯牙找到了他的老师，这时伯牙才恍然大悟，原来，连城所说的老师，就是这大自然。茅塞顿开的伯牙于是在这山间修炼了起来，传说他最著名的两首曲子《水仙操》和《高山流水》，都是在这里创作而成。
结语
虽然伯牙的琴艺得到大成，但却一直没有遇到过一位真正懂得他琴声的知音，直到他遇见了钟子期。再后来，小说家冯梦龙将《高山流水》的故事改编创作，用生动的笔触描绘出了这个传说中无比动人的故事，再到今天，这个故事将被人们永远怀念。
伯牙和钟子期是什么之交3
伯牙和子期高山流水故事的来历
两人成为知己的契机源于晋楚两国联姻，俞伯牙是晋国的上大夫，晋王指派他去楚国商谈两国联姻的事。虽然两人都是楚国人，但俞伯牙当时在晋国做官，而钟子期是楚国的一个樵夫，按道理两人是八竿子打不着的关系，连面都难见到一面。正是晋王让俞伯牙去楚国商谈晋楚两国联姻的事宜，才让两人相识成为可能。
俞伯牙在楚国圆满完成工作将要回国的时候，楚王送了一大堆黄金绸缎等礼物，还表示要派车马护送他回去。
俞伯牙来的时候就是乘坐车马走的陆路，现在工作圆满完成了，就想着能走水路沿路欣赏故乡的风景。 所以俞伯牙接受了别的礼物，唯独以晕马车为由拒绝了车马护送，让楚王给他派个船。楚王二话没说就答应了。
一路上俞伯牙悠哉悠哉好不惬意，每天不是看风景就是弹弹琴。有一天下起了大雨，俞伯牙的船就停在一处山崖下避雨。
俞伯牙无聊地在船舱里弹琴，弹着弹着，琴弦骤然断了一根。俞伯牙是当世著名琴师，有人描述过称其“伯牙鼓琴而六马倾斜”，可见艺术造诣很高。因此他一见琴弦断推断出来有人在偷听他弹琴。
此时船正停在荒山脚下，附近只可能是一些乡野村夫，按照他们文化教育水平来说，哪里有懂琴的？俞伯牙立即吩咐随从，去周围搜一下，只怕是来寻仇的仇家或者刺客，不然就是想抢劫财物的盗贼。
结果他刚说完这话，还没等随从去找，突然从山崖旁边树丛里冒出来一个人，头戴着斗笠身披蓑衣，手拿着扁担，腰上还有一把斧头，脚上穿草鞋。
这人说：“您别费事找了，我不是什么刺客盗贼，就是一个在这儿躲雨的樵夫，听您的琴声优美，才在这儿听了这么久。”
俞伯牙听了这话就有点儿不相信，山野中一介樵夫也听得懂琴，这不是忽悠人吗？
樵夫也看出来俞伯牙不相信，就说：“大人，若山野中不应该有听琴之人，那山崖下也不应该有抚琴之人啊。”
俞伯牙三考钟子期
俞伯牙听了这番话，果然觉得樵夫谈吐不俗，就决定考考他，看看他是否真的懂琴。于是问道：“你知道我刚弹的是什么曲子吗？”
樵夫答，“这是孔仲尼哀叹其弟子颜回早亡的一首曲子，名叫叹颜回。”
俞伯牙看他答出来了，想这果然不是一般人，于是决定先请樵夫上船答话。
樵夫上船后，伯牙问：“既然你来听琴，必定知道这琴的来历了？”
樵夫说：“此琴名唤瑶琴，是伏羲所雕琢的，材料的'是梧桐木。”然后把这个琴的来历、尺寸、构造、使用的禁忌以及优缺点都讲得明明白白。
谁知俞伯牙看樵夫说得太过顺畅，反倒以为他是死记硬背下来的，便又接着问樵夫，当初孔仲尼弹琴的时候，颜回一从外面进来就能听出来他琴声里的表达的意思，不知你能否听出我所奏琴声的意思呢？
樵夫就说呢，那我就试试吧，如果猜不对的话，大人呢也不要怪罪。
伯牙想了想，弹了一小段。
樵夫听完说，您刚刚弹的是高山之雄伟。
伯牙不作声，然后又凝神想了一会儿，又弹了一曲，
樵夫道：“大人，您方才奏的是流水之美。
樵夫这两段对答彻底把伯牙惊住了，于是他赶紧起身，正儿八经给樵夫行了一个宾主之礼，道：“哎呀，说失敬失敬了，适才我以貌取人呢，差点错过了贤能之士呀！敢问先生高名雅姓？”
樵夫也起身欠了一下身子说：“小子姓钟，名字期。”
伯牙便问子期家住哪里，以何为生？
子期说，“我就住这附近的马鞍山集贤村，以打柴为生。”
伯牙十分不解：“先生有大才，为什么当个山野樵夫，不去求取功名呢？”
子期道：“实不相瞒，我府上父母亲都年迈了，又只有我一个独子，没有兄弟姐妹，所以只能以砍柴奉养父母。若不如此，即便他日做了再大的官，也弥补不了不能奉养父母的这个遗憾。”
伯牙听了这番话，觉得有如此至孝之人太难得了，就对子期更为爱重。
两人相谈甚欢，变商议结拜为兄弟。不知觉东方露白，天已将明，俞伯牙的船也备整完毕，要开船了离开了。伯牙送给子期一些黄金作为给其父母的礼物。临别之际，两人依依不舍，相约来年此时再与此处相会。
再见黄土白骨 伯牙摔琴祭知音
物换星移，转眼一年之期已到，伯牙早早跟晋王请了假到了去年山崖之下等候子期。到山崖下的时候正好是八月十五的晚上，月明星稀，水底天心，亮如白昼。无奈伯牙等了又等，始终不见子期的身影，又等了一会儿，突然想起，一拍脑袋，想起，对了，这江中每年往来这么多船只，今年我所乘之船跟去年的又不是同一艘，我贤弟他一定是认不得了，我不如来弹个琴，贤弟听到琴声就一定能认出我来。他于是命随从焚香设坐，取出瑶琴。谁知才开始弹奏出曲调，商弦就隐隐透露出哀怨之声。
话说伯牙一听到商弦中哀伤之意，作为一个顶级的琴师，他马上就意识到，恐怕是子期家中有丧事，所以未能前来赴约。于是收琴就寝，准备明日前去探望。
第二天一大早，伯牙就带着随从去附近的山崖找。出谷口，迎面东西两条路，正不知往哪边走的时候，正好碰到以为白发野服的老先生。伯牙忙向前行礼，问老先生集贤村怎么走。
老先生也还了礼答道：“此处附近有两个集贤村，两条路一边左边通往上集贤村，右边通往下集贤村，却不知先生要去往哪个集贤村啊？”
俞伯牙这下懵住了，他心里想，哎呀，不好，他当初也没告诉我啊，我贤弟是个聪明人，怎么当初犯了糊涂不说清楚呢，这可怎么好。
老先生看伯牙为难的样子，就说：“不如您告诉我，您作访的朋友所仿的亲友叫什么名字？我在这个地方住了住了几十年了，附近的人多多少少都熟悉。”
伯牙就说：“学生要去找钟家庄。”
谁知道老先生刚听到钟家庄三个字就泪流满面，说：“先生去别的地方可以，但是如果是钟家庄的话，就不必去了。”
伯牙见老先生的样子吓了一跳：“他问为什么呢。”
老先生说：“先生，您到钟家庄是要去找什么人呢？”
伯牙说要找的人是子期。
老先生一听，然后放声大哭，他说：“钟子期就是我的儿子呀，他去年八月十五去砍柴遇上了晋国的上大夫俞伯牙先生，两人意气相投，临走的时候，俞伯牙先生送了他一些黄金，我的儿子就用这些钱买了一些书。谁知道他白天砍柴晚上读书心力耗费因此生了病，数月之间便已经病亡了。”
伯牙听了这个消息顿感五内俱焚，昏昏然往地上倒去。旁人连忙扶着他，俞伯牙痛哭不已，说：“我昨天在晚上，晚上在山崖旁边船上等你，没有等到，还在想莫不是你爽约了？谁知道你竟然就已经去世了。”
老先生见这人如此悲伤，甚为奇怪，问他旁边的随从，这位先生是谁？
随从在他耳边轻声说，这位就是俞伯牙大人。
老先生这才知道这便是子期的至交好友。钟老先生说：“子期临死之时，他说他跟晋国上大夫俞伯牙约好了来年在马安山江边见面，因此他嘱咐我们要把他安葬在马安山的江边践行诺言。您刚刚先生刚刚来的小路上有一丘新土，就是子期坟墓，今天正是他死去百日之际，所以我才拿着纸钱想去他坟前烧化，哪知正好与先生相遇到了。”
伯牙说，既然这样，那我就同老伯一同去坟前拜一拜吧。
到了坟前，伯牙痛哭不止，却没有摆祭礼，只是让随从把琴取出来，放在祭坛上，然后开始弹琴。一曲弹完之后，伯牙将取出一把刀，将琴弦割断，而后举起琴往地上一摔，琴霎时四分五裂。
钟老先生大吃一惊，问伯牙为什么把琴摔碎。
伯牙说：“子期不在了，这满天下朋友虽多，但再无一个懂我琴的人了。我弹给谁听呢？”
众人听了唏嘘不已。
祭拜完子期之后，伯牙告知钟老先生，我与子期已结拜为兄弟，不分彼此，待我回朝上表求归之后，我会再来此处接二老颐养天年。之后两人盘桓半晌告别。
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