杜甫没被抓走，主要因为他是官员。
石壕吏为什么不抓杜甫1
杜甫的“三吏”之一的《石壕吏》，讲了一桩发生在唐朝的“抓壮丁”的事件。官吏抓不到男丁，准备拉一位老妇人上战场。当年杜甫全程围观，随后就写下了这篇《石壕吏》。
让人奇怪的是，官员为何宁捉老妇也不捉杜甫？非但如此，当悲剧发生的时候，杜甫也没有立即设法阻止、救人，而是掏出了“手机”，“拍照”发“朋友圈”，当起了“吃瓜群众”，然后又发文控诉官府的黑暗。这又是为什么呢？
1、《石壕吏》发生的故事背景
唐朝乾元二年（公元759年）春天，杜甫从洛阳出发，途经新安、石壕、潼关等地，这首诗就写在他到石壕村投宿的一个夜晚。前一年安吏之乱刚刚爆发，到处都在打仗。朝廷军队失惨重，于是向民间“抓壮丁”。
出事的人家，可能是杜甫投宿那户人的邻居。因此杜甫眼看着老翁爬墙逃走，留下家中老妇人、孙媳妇和一个奶娃。官吏喝斥老妇人，老妇不得已，表示自己可以从军当厨娘。
杜甫虽然对老妇人一家的遭遇非常同情，但是不得不说，杜甫当时确实没有任何理由和权力阻止官吏的行为。因为，这时候并非他写下《兵车行》的那个时间。
唐玄宗初登位时，好大喜功，经常对吐蕃、南诏等周边国家动武，动不动就向民间征兵。十五至四十岁的人全部拉上战场，搞得田园荒芜，白骨盈野。
当时那种战争，在杜甫看来，完全是可打可不打的。结果非要打，民间的青壮年都打死打残了，搞到“君不见，青海头，古来白骨无人收”。而现下的情形又不同了，因为战争的主动权已经不是在唐王朝。
安禄山造反以后，唐王朝必须要阻止他。郭子仪的军队在与安禄山交战中损失惨重，缺乏兵源，不得已在河阳一带强行征兵，刚好覆盖到杜甫投宿的石壕村。
没有国，哪来的家？在这种大环境下，杜甫虽然非常同情老妪，但是他身为朝廷命官，也不可能公开反对石壕吏合法的征兵行为。
另外，这里有一个值得注意的点：虽然石壕吏口气很凶，一直逼问老翁的下落，但他们并没有动手伤人，也没有动手拉老妪。老妪从军是她在受到惊吓的情况下自己提出来的，不是石壕吏要求的。
杜甫当时的身份，只是一个外地路过石壕的官员，官阶不过从七品。
仅从身份上来看，杜甫是没有权力管这件事的。至于官吏为什么不拉杜甫去当壮丁，很明显就是因为杜甫是朝廷命官。他当时正要赴华州上任，身上有官方的文书印信。
杜甫是一个诗人兼官员，他出身世家大族。虽然落魄，但是谈吐和气质都跟普通人大不相同。所以他也不怕人误会。有时遇到有事情，他还会主动上前打听。比如在《新安吏》中，他就曾写到：借问新安吏，县小更无丁。
2、艺术的真实以及对《石壕吏》的批评
前面我们提到，石壕吏强拉壮丁的行为，是当时朝廷允许的合法行为。但是逼得一个老妇要去上战场，毕竟不那么人道。
那么，杜甫为什么只围观“拍照发朋友圈”，不去劝阻呢？其实，真实的事件中，杜甫未必没有采取任何行动，他只是没有事无巨细地全部写出来。
诗歌是一门艺术，限于篇幅，它和短篇小说一样，只能截取生活中的一个小片段。所以杜甫在这首诗中并没有写下朝廷“抓壮丁”的前因，只写了后果。而老妪第二天启程前与老翁话别，未必就是真实的场景。
首先，艺术是允许虚构的。所以杜甫笔下的老妪，都有可能不是他亲眼看到的一个人物。不过，没有亲见，也并不等于不存在，它也可以通过合理的推论得出来。
事实上，杜甫写的老妪其实并不是一个人，而是一群人的代表。所以，我们并不可能从这一首《石壕吏》中，准确地判断出，杜甫当时到底有没有劝阻官吏拉老妪充军。
关于杜甫的《石壕吏》，最近发现还有人在批判杜甫的立场有问题。因为有的人觉得石壕吏代表朝廷征兵，是为了抵抗安禄山，保家卫国，杜甫写诗给他们抹了黑。这种言论，基本是胡说八道。
杜甫创作这一首诗是站在百姓的立场上，同情升斗小民。但是，他的目的是真实地反映动乱年代底层人民的`生活，而并不是捏造事实，抹黑别人。
《石壕吏》全篇中除了“呈现”之外，没有一句对官吏行为的直接控诉，这一点对比他的《兵车行》就看得出来。
杜甫在《兵车行》中直接批评唐玄宗说：“边庭流血成海水，武皇开边意未已”。在诗中，他对于唐玄宗征兵导致的恶果也进行了具体的描写，而《石壕吏》里并无半句对朝廷的攻击。
并且在《新安吏》一诗的末尾，杜甫还劝慰当兵的少年说，你们去当的是“王师”的兵，主将爱惜兵丁就像父亲对待儿子一样，送行的家属也别太伤心了。
写到《潼关吏》的时候，杜甫还下马去视察了关隘的防御工事。最后，他还叮嘱守关的人员转告将领们，千万不要学哥舒翰仓促应战，最后导致兵败。
通读杜甫的“三吏”后，自然明白杜甫对这一次朝廷强征兵的态度和《兵车行》里面的态度是完全不同的。杜甫之所以写《石壕吏》，并非是觉得郭子仪的军队不应该强征兵，而是单纯地同情大唐的子民，因为他们不断地遭受到了战争的摧残。
结语
杜甫没被抓走，主要因为他是官员。除此之外，关于杜甫为什么没有被捉走还有一个说法：当时唐朝的征兵是按户籍来征兵，那种制度叫做“府兵制”。杜甫不是本地户口，管理自然不会莫名其妙拉他。
另外，在“府兵制”下，军户享受了朝廷分给他们的田地，是有义务去服兵役的。也正是因为这个原因，所以才有人觉得老翁翻墙逃走，是在逃避服兵役，而杜甫不但没有批评老翁，反过来批评了征兵的官吏，是故意在抹黑朝廷。
不过，《石壕吏》其实根本没有批评任何一方的意思。他只是通过白描的手法，陈述了一个悲剧性的现实。
而过去的一些人，错误地解读这一首诗。大家应该明白：并非所有的文章和诗篇都是带有阶级立场的，何况作者还是一千多年前的古人。
石壕吏为什么不抓杜甫2
犹记得，学生时代学了一篇杜甫的诗文，叫《石壕吏》。即便是时隔多年，仍旧对“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的为国嗟叹感动不已。但回顾看，会发现其中有很多细节都是值得深究的，例如，文章开头最揭示背景的那一句。
“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。”初看这篇文，只记得当时非常恼恨差役的凶狠狂怒，非常心疼和怜悯早已年龄老迈的老翁和老妇，深夜不能歇息，还要随时躲避差役的“征兵”行为，民不聊生之态尽显。
甚至在今天，很多人阅读《石壕吏》还频频发问：“为什么到了石壕村，那些石壕吏不抓杜甫呢？因为他是诗人吗？”
这样的问题乍一听，仿佛恍然，对啊，为什么呢？可是仔细思考后，再来看这个问题，会让人啼笑皆非。
因为，不管是石壕村，还是唐朝的任何一个角落，官府所谓的“征兵”，都不是随随便便抓人的。和其它制度政策一样，“征兵”这件事儿，也有它自己的制度。
1、杜甫眼中的“石壕吏”征兵
关于“为什么石壕吏不抓杜甫”这个问题，最显而易见的原因是，杜甫的身份不一般。夜宿石壕村的时候，杜甫不只是个落魄诗人，他还有另一重身份：朝廷官员。
且不提当时的征兵制度如何，单论杜甫作为朝廷命官这一层，还是个文官，虽然官儿不大，但怎样都轮不到他去上场打仗。
夜宿石壕村，其实也是因为杜甫的官场经历。
公元759年春，杜甫这年已经四十八岁，鬓边白发横生，却恰逢安史之乱，从原任的左拾遗被贬为华州司功参军。
在奔赴贬谪之地的路上，杜甫离开洛阳，风餐露宿，途经石壕，也正是这时候，亲眼目睹了底层百姓的生活状况，深刻见证了哀鸿遍野、民不聊生的真实景象。“征兵”这件事儿，就是其中一个体现。
现代读起来《石壕吏》，不求甚解的读者，常常会对里面的现象产生各种误解，例如上述的“征兵”现象。“征兵”不是像我们琢磨的那样，大街上见到一个壮年、男丁，差役就兴奋了，冲上去把人抓起来去当兵。
实际上的“征兵”，是每个统辖地点都有明确的征兵名单，今年轮到谁家、第几个儿子去当兵，这些都是有明确规定的。
只不过《石壕吏》中，“征兵”供应量远远不足填补打仗的“需求”，所以才会有文中“有吏夜捉人，老翁逾墙走”的现象出现。
同时呢，这时候的征兵制，已经出现了极大问题，甚至随着时代变化趋势，而显现出衰颓和瓦解的态势。
2、唐朝的“征兵”制度
原本的唐朝盛世，征兵是有着非常明确的制度的。比如唐朝前期，实行的是“府兵制”下的征兵制，所谓“府兵”，就是从军府州的成年男丁中征发，年龄范围在21以上和60岁以下，而且严格按照“壮年男丁优先、幼年和老年次之”的原则。
也就是说，不到万不得已的时候，也不会征发小孩子和老年人去当兵打仗。
而且，征兵也是分时间阶段的，一般3年或6年进行一次选点。如果是在和平年代、繁盛时期，征兵训练也不是一件绝对的“苦差事儿”。
开元五年（公元737年），唐玄宗诏令各个道的节度使，招募自愿驻扎镇地的`壮年男丁，并允许家属随军，而且朝廷给配置田地屋宅，这样优厚的“待遇”，和平时期势必会引得很多人欣然前往。
但安史之乱期间，战乱频增，百姓生命如草芥，尤其在武器并不算发达的封建社会，战乱时被征兵，简直就是“千里送人头”。因此，逃兵日益增多的现象会出现，站在今天的角度上，也是可以想象的。
就像杜甫所写的《石壕吏》中，“听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！
室中更无人，惟有乳下孙。”这家原本人口众多的，但都因为征兵去打仗，结果命丧战场，在这样的背景下，任谁都会打仗产生抵触，心怀恐惧，对征兵这件事，也就不愿配合。
3、“征兵制”随均田制而土崩瓦解
如果深究“府兵制”，会发现它和农业有着紧密联系，这还是要追溯到隋朝，杨坚对府兵制进行的改革，其中重要的一点就是“兵农合一”。原本的“府兵制”可以说是职业军人，但这个理念贯彻开来，征兵的主力就成了“民兵”。
二者结合得好，府兵制就充分发挥作用，可参考李世民时期，府兵制可谓是协助他管理的“好帮手”。
但凡事都需要辩证法去看待，府兵制既然和均田制有了结合，那就会深受其影响，假如均田制出了意外，结局也必定是一荣俱荣，一损俱损。
到了唐玄宗时期，尤其是安史之乱背景下的后期，土地兼并现象严重，导致均田制被破坏，失去了土地的农民也失去了生存的根本，更无力缴纳赋税，兵士逃亡的现象也与日俱增。原本的“府兵制”渐渐失去效果，征兵结束，募兵取而代之。
此外，导致均田制瓦解和府兵制崩坏的，不仅是万恶的战争纷乱，更与唐玄宗晚年渐趋衰颓、腐朽的管理统治息息相关。唐玄宗壮年时期是鼎鼎有名的“唐明皇”，但晚年他的功和过，也都悉数体现在了百姓生活面貌之上。
更让人感受深刻的，是战争失人心。哪怕是盛世，一场安史之乱，就足以让百姓民不聊生，战争给带来最大伤害的，也永远都是底层百姓。实际上，唐玄宗晚年开始的颓败与衰落趋势，从“征兵”这种细节就能看得分明。
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